Skip to main content

ПЕВЕЦ Я ВЕЧНОСТИ И БОГА ПРЕСВЯТОГО

Я вечности певец, певец я Бога!
Мне надоело лишь земное воспевать.
Здесь только пыльная и скорбная дорога
Да трудовая восхожденья благодать!

«Червям» — червивое, небесное — небесным!
Помои «свиньям», а святыня лишь святым!
Земное мне уже давно не интересно,
Я необъятным, вечным лишь маним!

Мой дух, безсмертный и совсем нетленный,
Стремится к сродному и близкому ему —
И цель стремлений — Бог наш Совершенный!
Я поклоняюсь в духе лишь Ему!

Благая вечность сильно к себе тянет!
Предел земному обозначен — это смерть!
Все на земле гниет, ржавеет, вянет,
Все превращается в пустую круговерть!

Зачем же люди прилепляются к земному?
Здесь скоротечно все и все отъемлет смерть!
Пристаньте вы скорее к Берегу другому
И научитесь вы по-новому смотреть!

Слабеет наше человеческое тело,
Слабеют силы, сокращается наш срок.
Отречься от всего — вот наше дело!
Познать себя и Бога — наш урок!

И потому я вечность воспеваю,
Где суть нетления являет дивный Бог!
И лучшей песни знать я не желаю,
Молю Его, чтоб Он воспеть ее помог!

Пусть не умолкнет мое благостное пение!
Пусть славословие мое все в вечность перейдет!
Я воспою Творцу всего благодарение,
Кто любит Бога — тот меня поймет!

please donate logo

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

ПТИЦА, ЖИЗНЬ, ДЕВИЦА

Ночь, не спит девица…
Птица пролетела…
Почему не спится?
Видно песни пела?

Говорит девица:
«Да, я песни пела…
Хорошо молиться,
Бога славить — дело»!

Есть полёт у птицы,
Девство — у девицы…
У меня есть ночка —
Я молюсь за дочку…

Пролетела птица,
Синим-синим небом…
Покормил я птицу
Белым-белым хлебом…

Жизнь летит, как птица,
Очень быстро-быстро…
Не взирай на лица —
Живи чисто-чисто!

Растворив жизнь верой,
Крест несу Голгофский…
Не служу примером,
Но зато не скотский…

Я свою надежду
В Боге полагаю,
Жизнь же, как одежду
В плаче я стираю…

Правда наша в Боге…
Жизнь живите тише.
На земле лишь ноги,
Остальное — выше!

Нам Христос смиренно —
Ноги умывает…
Жить хотим нетленно,
А нас растлевают…

Ой, пойду умоюсь
Святой я водою…
Освящаюсь же Кровью
Христовой Живою…

Церковь — Мать Родная,
Бог — Отец Родимый…
В Церкви путь наш к раю,
Бог — Самый Любимый…

————————————————

please donate logo

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

ИСТОРИОСОФСКИЕ ЗАМЕТКИ: К ПОНИМАНИЮ ИСТОРИИ РОССИИ

Не встречал, чтобы кто-то задумывался о важности размера территории страны на жизнь народа, государства и местной церкви. Большим автомобилем или судном управлять намного сложнее и опаснее, чем малым автомобилем и лодкой. Управлять же огромным по размерам транспортным средством (которого потому и не существует) невозможно. Есть несколько важных факторов для жизни Российского народа на своей территории. Размер территории является одним из них. Только он выпал из рассмотрения и оценки. К чему это привело Россию мы все видим. Истинное объединение людей на основе любви и благодати Божией может сделать только Христос Бог наш в Его Церкви, которая, по слову Апостола Павла есть полнота наполняющая все. Вне Церкви никакие усилия к объединению людей не принесут успеха. Огромность территории, многочисленность народа и процесс благого объединения на любых человеческих началах противоречат друг другу и потому невозможны вне Истинной Церкви Христовой и Царства Небесного. Видению этой проблемы через реальную историю России посвящена данная публикация.

Не надейтеся на князи, на сыны человеческия! В них же несть спасения”.
(Псалтирь)

«О, как же велика Россия,
Не обойти и не объять!
Все это нужно сохранять!
Где сил и средства только брать?
О, как же велика Россия!
И это нужно нам любить?
Так почему здесь трудно жить?
Но этого не может быть!
О, как же велика Россия»!

Из того понимания отношения «власть\собственность», о котором написал Алексей Кунгуров можно перейти на то, более глубокое и объемное, понимание истории государственности в России, о котором я уже писал в своих историософских заметках. Встает вопрос: Почему Россия (подавляющая часть ее населения) все время жила бедно (единицы не в счет)? Ведь и умы были выдающиеся, и люди работящие. Все дело в имеющихся условиях! У России слишком суровые климатические и ландшафтные условия и слишком большая (просто огромная) территория. Власть же осознала это только в отказе от Аляски и калифорнийских земель. В этих условиях и на такой большой территории создать богатую и экономически процветающую жизнь людей НЕВОЗМОЖНО! Это невозможно ПРИ ВСЕХ ПОПЫТКАХ ПОМЕНЯТЬ ТИП ВЛАСТИ, ИБО ОНА НЕПРЕМЕННО ВЫЛИВАЛАСЬ В ЦЕНТРАЛЬНУЮ ФОРМУ ПО ТИПУ САМОДЕРЖАВНОЙ — «ЦАРЬ, ГЕНСЕК, ПРЕЗИДЕНТ”. Вот почему идея монархии в России неистребима! Чтобы, например, в меньших по размеру США создать имеющийся у них уровень жизни потребовалось привлечь ресурсы большей части человечества и Земли!

Итак, по этим реальным условиям и размерам России, при необходимости жесткой и даже жестокой центральной власти, с ее неизбежным репрессивным аппаратом, подданные или граждане России всякий раз становились заложниками этой власти, ее рабами (холопами, крепостными, колхозниками) и служителями-приспособленцами. По этим же причинам народ (подавляющее число населения) не мог жить богато и даже зажиточно, а экономика процветать! Все ресурсы страны уходили на сохранение огромного по размеру государства и сильной, центральной государственной власти и их никогда не хватало на улучшение жизни населения. А народ во всех слоях (включая боярство, дворянство, партийный аппарат и советскую номенклатуру) был по сути отчужден от собственности (частной) и присвоения продукта производства. Вот почему этот народ никогда не жил, но всегда выживал и у этого народа сложилось двойственное отношение к собственникам: первое — народ мечтал иметь собственность, в основном в виде земли, что позволило большевикам лукаво сыграть на этом чувстве своим магическим и лживым лозунгом «землю — крестьянам, фабрики — рабочим». Второе — народ завидовал собственникам и ненавидел их за то, что они имели то, чего не имел он, а потому при удобных обстоятельствах он склонялся на русский бунт, «безсмысленный, жестокий, безобразный и кровавый», но не прямо против центральной власти (какой бы она ни была, ее всегда меняли на другую центральную власть), а против частной собственности и собственников. Вот почему в России, в отличие от Англии и Франции, «революция» была не буржуазной, а антисобственнической и за “справедливое” перераспределение ее (“грабь награбленное”). При этом одна центральная власть (которая в сознании людей предала народ в угоду собственникам) сменялась другой, часто более жестокой чем прошлая (сравните царскую и советскую власти). Ослабление центральной власти неизбежно вело к угрозе распада страны и потери государства. Потому все силы и все средства бросались на защиту государства, которое в эти моменты “патриотично” называлось “Отечеством” или “Родиной”.

Вот почему в России государство, сводимое к государственной власти, было и продолжает быть самым важным «достоянием» всех! Оно (а значит и госвласть) важнее всего — и народа, и церкви! Именно это показали, например, деяния царя Алексея против патриарха Никона, царя Петра Первого — против патриаршего управления церкви и 27 миллионная жертва «советскими» людьми в войне 1941-45 гг. Размеры государства и суровость условий, с жуткой логистикой (дорогами), с одной стороны делали Россию неприступной для захватчиков, а с другой — делали саму российскую власть похожей на оккупантскую. Это все самым прямым образом влияло на Российскую церковь. Из-за огромной и необъятной церковной территории (а в России она практически совпадала с территорией государства) Российская церковь не могла жить ЕДИНЫМ ЖИВЫМ ОРГАНИЗМОМ — ТЕЛОМ ХРИСТОВЫМ. Она могла быть только МЕХАНИЗМОМ, с сильным центром и сильной властью этого центра (будь это патриарх или синод)! Не может быть единым и живым ТЕЛО простирающееся на одну шестую часть земной суши! Оно не может себя чувствовать ОДНИМ ТЕЛОМ, не может контролировать части его, а значить и слаженно функционировать, не говоря уже о духовной жизни. Господь Бог заповедал любовь к Богу и ближнему. Невозможно любить тех людей в одной церкви, которых ты не знаешь и никогда не видел. Заповедь о любви не распространяется на дальних и неизвестных нам людей. Бог на Своем страшном Суде будет судить людей по проявлению их деятельной любви — т.е. как они кормили голодных, помогали нищим, посещали больных и сидящих в тюрьмах — а эту любовь возможно проявлять только к наличным людям, с которыми каждого из нас Бог сводит в этой жизни Своим промыслом.

Если не Российское государство, то Российскую церковь следовало бы разделить на ряд поместных церквей. К сожалению любоначалие, властолюбие и другие проявления гордости власть предержащих не позволили это сделать. К сожалению Российскую церковь не решились внутри одного государства разделить на несколько ПОМЕСТНЫХ церквей. Вот почему она болезненно, путем раскола, распалась сама на две противоборствующие «церкви» — государственную и «старообрядческую», а затем вообще переродилась в то, что мы видим в лице государственной «РПЦ МП».

Приходится с великим прискорбием признать и то, что богоугодная и чудная идея смиренного нестяжания, с поставлением внутреннего делания во главу духовной жизни, отстаиваемая на Руси преподобными заволжскими старцами, выраженная преподобным Нилом Сорским, была, к великому сожалению, практически неосуществима в России из-за ее огромной территории, необходимости сохранять государство (на что всегда привлекалась церковь), духовной мертвости и обрядоверия Российской церкви. Духовные скрепы не работали на таком огромном пространстве! Вот почему приходилось применять скрепы государственные и властные — сильную центральную власть, репрессивные органы, армию и прочее. Вот почему союзниками России называли армию и флот, а не Бога и святое Небо! Вот почему идеи Иосифа Волоцкого о богатой и сильной церкви в богатом и сильном государстве, а также ложная с точки зрения духовности идея «Москва — третий Рим» и созданная для охранения самодержавной власти триада «за веру, царя и отечество» или «вера, царь, народ» получили на Руси самое широкое распространение и всяческую поддержку. Духовные же идеи Нила Сорского не могли быть принятыми и реализованными. Несмотря на всю их духовность, истинность и красоту они в России были обречены на практическое поражение и скрытое пребывание в отдельных монашеских душах, келиях и пустынях. Пока Русь была в небольших по территории пределах «Киевской Руси», с ее духовным центром в Киево-Печерской Лавре — она духовно жила и процветала. По мере ее приростания территорией духовная жизнь в ней искажалась и умалялась. В 19 веке она, по-сути, свелась к двум выдающимся церковным лицам — преподобному Серафиму Саровскому из монашества и святому батюшке Иоанну Кронштадтскому из белого духовенства. Однако феномен поэта А.С.Пушкина победил их в сознании образованной, малой части народа, а Илья Муромец, Степан Разин, Емельян Пугачев, Иван Грозный и Сталин — в необразованной, большей его части.

Если посмотреть на древнее Израильское царство времен царей Давида и Соломона, то можно видеть все преимущество единой истинной веры связанной с небольшой территорией государства и малочисленностью избранного Богом израильского народа. Апостол Павел писал к церквям находящимся в городах и весях, а не к государственным церквям, которых тогда не было. К сожалению ПОМЕСТНЫЙ принцип организации Церкви Христовой по земле не сохранился (кроме наименования). После принятия Римской империей Церкви Христовой все поместные церкви переросли в государственные церкви. Поэтому и в России церковь именовалась “Греко-Российской”, а не “Русской”. Название это вроде бы несет поместный смысл, но на самом деле поместность совпадает с государством и церковь (как бы на бумаге ее не отделяли от государства) остается государственной. Так государственность одолела Церковь Христову в ее поместных филиалах! Западная умершая церковь, отпав от истины, дошла в этом движении до крайней точки — сама стала государством Ватикан!

В связи с этим для нас должны быть неудивительны слова нашего Господа Иисуса Христа о том, что Он, прийдя на землю, обрящет ли здесь истинную веру, а также о том, что Его стадо мало и Церковь малочисленна!

Каждое живое существо сотворенное Богом имеет свое тело определенного размера. Есть пределы этого размера для каждого вида живых существ. Чем живое тело больше, тем труднее им управлять. Также и церкви, как живые тела, имеют пределы своих размеров. Превышение этих пределов ведет к «смерти» тела и превращение его в разновидность механизма, нуждающегося во внешних скрепах. Если не может Дух Божий пребывать в людях тогда, когда они становятся только одной плотью (всемирный потоп), то тем более не может Он пребывать в любом, пусть даже самом отлаженном «механизме»!

Как бы не была велика на Земле биомасса растительного или животного мира, она разложена Богом в отдельные растения или животные определенного вида и размеров. Точно так и Церковь Христова, как бы не была она велика по числу людей и занимаемому ею пространству, она жизнеспособна только при условии ее раскладывания по небольшим общинам, где каждый знает друг друга, а не по искусственным государственным образованиям. Вот почему духовная жизнь процветала и процветает по монастырям, скитам и отдельным христианским душам, но не в государствах и больших народах! Все государства и сама государственная цивилизация обречены на Земле на вымирание. Это в книге «Откровение» Иоанна Богослова показано на примере крушения Вавилона. Нам же Господь Бог в Писании Нового Завета открыл то, что до последнего дня мира сего люди будут торговать, покупать, жениться и выходить замуж, рожать детей и воевать. Нам важно избавиться от всех прельщений, иллюзий и ложных ожиданий, ибо неизбежная и предсказанная в Священном Писании кончина мира сего решительно приближается к нам.

 

please donate logo

Отец Олег Моленко
Оригинал статьи в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

МОЛИТВА БЕЗРАБОТНОГО О ДАРОВАНИИ ДОСТОЙНОЙ РАБОТЫ

(Кто будет с верой читать вслух несколько раз, тот обретет полезную работу!)

Боже, ухо Свое приклони
И услишь этот вопль и молитву.
Помоги мне, мой Бог, помоги,
Я попался, как рыба в ловитву.

Я сижу весь в долгах без труда,
Без хорошей, достойной работы,
Ты устрой меня, Боже, туда,
Где смогу я исправить заботы

О себе и о детях своих,
О жене и о прочих родимых.
Отведи ты меня от плохих,
Дай работу на благо любимых!

Я вверяю Тебе все свое,
И себя, и семью, и заботы.
Посмотри Ты на сердце мое
И пошли мне во благо работу!

Если я согрешил — Ты прости!
Коль ошибся — исправь меня, Боже!
Помоги мне по жизни пройти,
Чтоб к Тебе я пришел бы чуть позже!

Верю я Ты во благо творишь
Все, что в жизни со мной происходит.
Знаю я Ты грехи все простишь,
Всяк Тобою работу находит!

——————————————

please donate logo

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

ИСЦЕЛИСЬ СИЛОЙ БОГА, МОЙ ДРУГ

(Кто с верой будет читать вслух этот стих несколько раз — тот получит исцеление Божьей силой от своего недуга или облегчение в болезни!)

О, мой друг, если ты заболел
И страдаешь от боли ужасно,
Устранись же от суетных дел
И не трать свое время напрасно.

С верой слово мое ты прими
Пусть тебя исцелит это слово!
Его к сердцу любовью прижми —
И да будешь ты снова здоровым!

Исцелись, исцелись, исцелись,
Силой Бога и силой Христовой!
Ты со мною Ему так помолись,
Чтоб здоровье вернулось бы снова:

«Иисусе — Божественный Врач,
От болезни воздвигни больного,
Исцели, даруй веру и плач
И очисть Ты его от плохого»!

Себя грешником, друг мой, признай
Перед Богом, здоровье дающим,
И молитву со мной прочитай,
Чтоб простил тебя Бог Всемогущий:

«Каюсь я пред Тобой, мой Творец,
За грехи, что я в жизни соделал,
Я в болезни лежу — мне конец,
Но молю сделай доброе дело!

Просто так Ты меня исцели
От болезни меня удручающей,
Ко мне милостью Ты снизойди,
Благодатью Своей исцеляющей»!

Мы болеем, мой друг, от грехов,
От неверия и заблуждений.
Так избався от грешных оков
И от пагубных в Боге сомнений!

Он здесь рядом и Он исцелит,
Твою душу и бренное тело!
И в терпении тебя укрепит,
Исцеление — Божие дело!

Ему легче сие сотворить,
Чем тебе моргнуть своим глазом,
Вера — с Богом связующая нить,
Исцелит тебя силою разом!

Исцелись силой Бога, мой друг!
Исцелись ты сейчас совершенно!
Пусть отступит гнетущий недуг
И болезнь пусть оставит мгновенно!

Ты здоровым с постели вставай!
Обратись к исцелившему Богу!
Только грех свой ты не повторяй,
Только встань на спасенья дорогу!

Благодарность излей ко Творцу,
Что тебя исцелил Своей силой!
Отнесись ты к Нему, как к Отцу,
Чтобы благо к тебе приходило!

——————————————————-

please donate logo

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

О ЗНАЧЕНИИ ДЛЯ НАС ЛИЧНОСТИ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА БОГОРАВНОГО

Этот божественный муж и Бог по благодати, в новой вечной плоти сущий, “родил” для нас и нашего сознания духовную и божественную сторону нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа. Если Пресвятая Госпожа Богородица и Приснодева Мария родила нам Бога во плоти сущего в лице Иисуса Христа Сына Божьего, то Богослов “родил” его богословски и словесно, открыв нам от Бога все, что касается божественной и духовной сути Сына Божьего!

Пречистая Дева родила нам от Духа Святого человека, который вместе с тем был и вечный Бог, а Богослов “родил” нам от Духа Cвятого Бога, Который был вместе с тем и совершенным человеком в Лице Иисуса Христа. В этом смысле Иоанн Богослов явился для нас Богородцем и Приснодевственником, а потому честнейшим Херувимов и славнейшим без сравнения Серафимов.

Как Бог избрал для рождения Своего Сына и Слова во плоти Приснодеву Марию, так Он же избрал для “рождения” Своего Сына посредством слова – богословской проповеди – Приснодевственника Иоанна Богослова. Вот почему божественный Иоанн был по своему достоинству и чести введен Самим Христом (Его указанием с Креста) в Божественную семью Христа и Богородицы в качестве Ее духовного сына и духовного брата Христа. В Божественной же семье все ее члены имеют имеют равное благородство, честь, славу и достоинство. Богочеловек Иисус Христос имеет все это по Своей Божественной природе, а Приснодева и Приснодевственник получили это по дару Божественной благодати.

Эта великая и дивная тайна была мне открыта Богом в день нашего Престольного праздника осенью 2009 года. Я тогда сразу озвучил ее для немногих присутствующих детей духовных, а теперь выношу ее на вид всей нашей Церкви и всей Вселенной.

Осознание этой тайны и истинного положения Великого и Богоравного Иоанна Богослова дает нам возможность правильно и богоугодно относиться к этой Богом дарованной Личности, лучше понимать его значение и участие в Божьем домостроительстве. Это позволяет нам правильно именовать его по его истинному достоинству и Богом дарованной чести: Приснодевственник; Богоравный; бог по благодати; честнейший Херувим и славнейший без сравнения Серафим; духовный брат Божий; высший друг Христов; Наперсник Христов; сокрестник Христов; совоскресник Христа и Богородицы; второй сын Приснодевы Богородицы; возлюбленный избранник Христов; главнейший Предтеча второго славного пришествия Христа; сотаинник Христа; назначенный Христом Глава Церкви Христовой последних дней; второй после Христа архиерей вовек по чину Мелхиседека; Наместник рая и Небесного Иерусалима; высший Апостол Христов и высший Его пророк!

 

please donate logo

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share