Skip to main content

НЕБЕСНЫЙ РЕКВИЕМ

Никто меня не похоронит,
Никто меня не помянет…
Лишь только дождь слезу уронит,
Лишь только ветер отпоет…

Как снег нежданный в теплом крае,
Растаяла вся жизнь моя…
Мечтал полжизни я о рае,
И вот – на грани бытия…

Не оборачиваясь вспять,
О прошлой жизни вспоминаю…
Я наказанье принимаю
И к Богу вопию опять:

«Устал, к Тебе душой желаю!
Твой суд за гранью бытия…
Я окончательно не знаю
Где по суду там буду я…»!

Уста мои сомкнулись смертью,
Склонилась наземь лишь глава,
И чувствам говорю я: верьте!
Но дух мой жив и мысль жива!

И голубые небеса
Своей бездонностью смотрели
В мои закрытые глаза…
И птицы где-то трелью пели…

Леса же шелестом листвы
Меня печально провожали,
И осыпались цветы…
Меня как будто уважали…

Прощаясь с Божьим мирозданьем,
Я воздух больше не вдыхал,
Но не терял свое сознанье
И, замирая, отдыхал…

Что происходит понимая,
Душой я ждал освобожденья!
И только Богу лишь внимая,
Я ожидал Его спасенья…

Я рад, что Бога я обрел,
Что Богу моему молился!
Пусть жизни цвет уже отцвел,
Но не напрасно я трудился!

Мне имя Бога всех дороже!
Я с этим именем сроднился,
Я с этим именем, о Боже,
С Христом навек соединился!

И благодатью изменился
Для ново-паки-бытия…
Для Неба свыше я родился,
Надеюсь, здесь не лишний я…

О, только бы превозмогла
Мою всю худость, мою гнилость
Святая, Божья, дивна милость,
Чтобы душа с Ним быть могла!

О, только б вечность мне открылась
Своим блаженным житием…
И Божьим светом озарилась
На духе радостном моем!

Я б ликовал и песни б пел!
В них Славу Бога воспевая,
И даже перед Ним посмел
Воспеть их за вратами рая!

И светом к Свету бы прильнул,
Блистал, играл бы самоцветом
И в благодати бы тонул,
Играя с умным Бога Светом!

Блаженствуя блаженством дивным,
Я наслаждался б чудесами…
И ощущая себя сильным,
Парил бы я над небесами!

В покое б пребывал блаженном,
Неизреченный мир в себе имел,
В познаньи Бога постепенном
Имел бы вечный свой удел!

Мне все не выразить словами
И чувства все не передать
Того, что там бывает с нами,
Одно лишь слово: Благодать!

И лепота миров небесных…
И красота новой земли…
Звук песен Ангельских чудесных –
Все, что вместить здесь не могли!

Все это Там удел спасенных,
На Бога тративших здесь жизнь
И Богом дивно удивленных,
Которым есть Христос Жених!

Какое счастье быть Христовым!
Какое счастье с Богом жить!
Какое счастье, ставши новым,
За все Его благодарить!

Пускай закат меня покроет,
Но я надеюсь на зарю!
Пусть свежий дождь меня омоет,
Блаженство во Христе я зрю!

Какое счастье и блаженство!
Словами это не изречь!
Слова – лишь на земле главенство,
И потому кончаю речь…

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

ОТКРОВЕНИЕ О СТРАШНОМ БОЖЬЕМ СУДЕ

В Священном Писании есть лишь одно место, где Господь Иисус Христос повествует нам о приближающемся Страшном Божьем суде. Его слова об этом суде находятся в 25 главе Евангелия от Матфея.

Нам не раз приходилось читать это место или слушать его во время богослужения. Оно всякий раз читается в Неделю о Страшном суде. Казалось бы, все в этом повествовании ясно, все растолковано и вряд ли можно увидеть что-либо новое. Однако Бог открывает нам новые детали об этом судьбоносном и разделяющем бытие вселенной и людей неповторимом событии. Дело в том, что Господь, описывая картину Страшного суда, не ставил задачу передать нам ее во всей полноте и подробности. Он указал на главную суть того, что будет происходить, но не раскрыл ясно, как это будет происходить.

Картина Страшного суда будет потрясающей и величественной, превосходящей все наши представления об этом суде. Я хочу вам поведать то, что увидел, читая это место Евангелия во время совершения литургии.

Первое, что я увидел – это откровение об участии в этом суде каждого Лица Пресвятой Троицы. В церковном обиходе утвердилась мысль, что единственным Судией будет Господь Иисус Христос, пришедший для этого на землю со славой и сонмом Ангельских сил. На это указывают некоторые изречения Писания, например то, в котором говорится, что Отец весь суд передал Сыну. Несомненно, что Господь наш Иисус Христос придет судить живых и мертвых, как мы это исповедуем в Символе Веры. Несомненно и то, что Отец весь суд передал Сыну. Но все же в этот вопрос нам должно внести ясную определенность. Мы ни на миг не должны забывать, что все три Лица единого Бога не только неслиянны, но и неразделимы. Где действует одна Ипостась Троицы, там всегда и две других Её Ипостаси. На Страшном суде будет присутствовать вся Пресвятая Троица, но развернута Она будет стороной Ипостаси Сына Божьего в лице Иисуса Христа, Который и будет активным Судьей. Однако действие Ипостаси Отца и Ипостаси Святого Духа тоже будет иметь важное определяющее место на этом суде, но в пассивном виде. По сути Сын Божий будет производить суд и выносить приговор от Лица всей Троицы. У Пресвятой Троицы все всегда делается по единому согласию всех Ее Лиц. Как же Отец Небесный будет участвовать на Страшном суде? Вот что об этом сказал нам Господь Иисус Христос: Мф.25: «34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира».

Вот еще о суде Отца:
Мф.6:
«14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

И еще:

Мф.15: «13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится».

Ин.6:
«37 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,
38 ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
39 Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.
40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
. . .
44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.
45 У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне».

Итак, мы видим, что Отец наш Небесный судит следующим образом:

Прощает или не прощает грехи людей.
Насаждает или не насаждает растение (т.е. человека). Всякое растение, которое не Отец Небесный насадил, искоренится на Страшном суде.
Отец дает людей Сыну и потому те приходят к Нему.
Отец привлекает всякого человека, который затем приходит ко Христу. Если Отец не привлечет, то человек ко Христу придти не может!
Только человек, слышавший от Отца и научившийся от Него, приходит ко Христу.
Как же конкретно Отец Небесный проявляет Свой суд над людьми? Слова Господа: «приидите, благословенные Отца Моего» показывают нам, что это происходит благословением Отца или лишением Его благословения. Благословение Отца Небесного оставляет на человеке неизгладимую духовную печать или знак, который и видит Сын Божий. Господь взирает на мириады предстоящих на Страшном суде людей и видит тех, которые благословлены Его Отцом, и тех, которые не благословлены Им. Для Сына Божьего это является решающим фактором в вынесении Его суда и окончательного приговора. Но благословение Отца Небесного не может пройти для человека безполезно. Отец благословляет лишь тех, кого Он провидит, что они хранят в себе стремление к Богу, способны принять веру в Него и смириться пред Ним. А плод во спасение благословенные Отцом приносят тем, что являют милость свою по жизни Христу в лицах многих страдающих людей. Увидев на суде благословенного Его Отцом человека, Сын сразу понимает, что это отмечание этого человека Отцом свидетельствует о возможности этому человеку пребывать в вечной жизни с Богом, святыми Ангелами и всеми спасенными людьми. Он поставляет такого человека со множеством ему подобных благословенных Отцом по правую сторону от Себя, а затем обращается к ним со словами: Мф.25: «34…приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Т.е. Господь как бы говорит, что раз вы благословлены Моим Отцом, то наследуйте уготованное вам царство. Но чтобы никто не заподозрил здесь какого-либо лицеприятия, Господь во свидетельство такого решения излагает его основу – угождение этими людьми Христу в лице многих встречавшихся им по жизни страдальцев.

Вы должны ясно осознавать, что на Страшном суде будет решаться окончательная участь лишь тех людей, для которых она еще не была решена. В этом смысле все люди, которые будут принимать участие в этом суде, разделяются на три категории:

Лица, составляющие Церковь Христову, которые не судятся, но ожидают награду от Господа и даже сами будут судить бесов и людей.
Лица, составляющие категорию подсудных, которых Господь назвал овцами, благословенными Отцом Небесным.
Лица, составляющие категорию подсудных и осуждаемых Господом на вечное мучение, которых Он назвал козлищами.
Здесь в описании сути Страшного Божьего суда мы видим явленную нам дивную милость Божью! Господь наш Премудрый предусмотрел и незаметно для сатаны осуществил Свой дивный план спасения огромного числа людей, помимо общего и основного вида спасения людей через Церковь Его. Он приготовил дополнительный – через личное отношение к Нему! Оба эти вида основаны на воплощении и вочеловечении Сына Божьего в Лице Иисуса Христа. Если в общем плане спасения, именуемым домостроительством, Господь искупил всех людей, призвал их в Новый Завет и в Свою Церковь и тем даровал им основу и возможность спасения, то в дополнительном плане Он использовал свое вочеловечение для спасения многих людей дивным и таинственным образом! Он предложил Себя людям, хранящим в себе глубинное стремление к Богу и от того являющим милосердие к страждущим людям, в виде любого страждущего человека – больного, увечного, парализованного, глухого, слепого, немого, голодного, жаждущего, страждущего от наготы, пребывающего в больнице или в тюремном заключении, с тем, чтобы все благое, сделанное этими людьми, вменять им как сделанное Ему Самому, а все несделанное – как несделанное Ему Самому.

Именно эта тайна откроется перед всеми на Страшном суде!

Таким образом, Христос согласно своему обетованию о втором стаде приведет его и организует именно на Страшном суде. До того служившие Христу в лице страждущих ближних люди будут пребывать в неведении относительно этого их служения Христу. Но еще больше они будут радостно изумлены, что Христос положил это их неосознаваемое служение Ему через ближних в основу их спасения, которое откроется и осуществится только на Страшном суде. Если милосердное отношение члена Церкви к ближнему есть его долг и норма его добродетельности, то для остальных внутренне добрых людей это спасение паче всякого чаяния!

Как же участвует в Страшном суде Ипостась Духа Святого? А участвует Дух Святой в суде Своей сопричастностью в людях. Ясно, что Главный Судья Иисус Христос прекрасно будет видеть всех людей, сопричастных Духу Святому. Высшей сопричастностью Духа Святого к какому-либо человеку является Его окончательное вселение этого человека. Такой духоносный человек может быть только из числа членов Церкви Христовой, и он не подлежит суду, но сразу поставляется в число ожидающих награду как уже обрученный с Богом. Кроме духоносности есть и другие виды сопричастности Духа Святого к человеку, которые отмечаются на каждом человеке Печатью Духа Святого.

Если Отец Небесный дает Свое благословение и Свою Отцовскую печать благоволения избранному Им человеку по Своей воле и желанию, то Духа Святого Он дает по просьбе самих людей. Лк.11: «13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него». Итак, если Свое благословение Отец Небесный дает по Своей воле и без прошения людей, то Духа Святого Он дает только по прошению людей и согласованию с Духом Святым.

Таким образом, наличие Духа Святого в человеке или наличие хотя бы Его Печати или другого знака Его сопричастия к данному человеку решительно влияет на участь человека и на суд, выносимый ему на Страшном суде Христом.

Теперь посмотрим на сам ход Страшного суда. Мы видим, что через текст Евангелия мы не можем из-за образности описания уразуметь, как на самом деле будут происходить многие действия. Например, сама возможность диалога Христа с двумя сообществами – благословенных овец и проклятых козлищ – которые будут состоять из миллионов, а то из миллиардов людей, нам непонятна. Если со стороны Христа все ясно – что Он сможет донести до каждого присутствующего Свое решение, то со стороны многомиллионной толпы людей общий голосовой ответ просто невозможен. Если на земле несколько сотен людей захотят что-то одновременно и все месте сказать или пропеть, то они должны будут этому тщательно на практике научиться и выработать согласность. Если это число увеличить до тысячей, то такая согласность поплывет и различить говоримое будет очень трудно. Если толпа будет более 10 000 людей, то ни о каком едином ее голосе не может быть и речи. Это просто физически невозможно. Многомиллионная толпа людей, растянутая на большое пространство, неспособна говорить единым голосом. При чтения Евангелия мы даже не задумывались об этой проблеме. Тогда у нас может сложится ложное представление, что на Страшном суде будет предстоять небольшое число людей, которые смогут ясно отвечать Христу все вместе. Я уж не говорю о разноязыковости предстоящих на суде людей или об изменениях физических законов природы, которые непременно затронут всю Землю. Например, если не будет атмосферы и привычного нам воздуха, то передача звука привычным нам путем через звуковые колебания воздуха будет невозможна.

Конечно же у нашего Господа все приготовлено и на суде будут задействованы неизвестные нам пока механизмы и новые законы. Из Писания мы знаем, что существует так называемый Ангельский язык. Ангелы есть чистые духи, и у них нет ни дыхания, ни плоти, подобной нашей, ни механизма речи, подобного нашему. Тем не менее они говорят, поют и разумно славословят Бога. Их язык отличается от нашего не только своей природой, но и составом, и построением.

Я имел счастье слышать этот ангельский язык в воспроизводстве блаженного Лёнички Сухумского. Нам было известно, что к нему каждую ночь приходил Ангел Божий и Лёничка беседовал с ним. Однажды я стал с соизволения Лёнички свидетелем этой беседы, самого её начала. Я был у Лёнички в гостях с еще двумя братьями. Лёничка разрешил нам остаться на ночь в его комнате. Для меня это было впервые. Я лежал самым близким к Лёничке, прямо рядом с его кроватью. Не успели мы прилечь, как ныне умерший брат Михаил и тот, о ком он просил Лёничку, чтобы тот остался с нами ночевать, сразу уснули крепким сном. Я не спал и чувствовал, что что-то интересное должно произойти. Вдруг Лёничка заговорил в сторону кого-то пришедшего к нему. Для меня этот Гость оставался невидимым и неслышимым. Лёничка заговорил с ним на русском языке. Сделал он это только ради меня намеренно, чтобы я понял, кто пришел. Он назвал Гостя Ангелом и вдруг незаметно для меня перешел на благозвучный язык, который я не мог ни понять, ни определить, ни удержать в памяти. Я слышал что-то близкое для души, родное, но совершенно мне непонятное. Не смог я отнести слышанную речь ни к какому из известных мне по слуху языков. Но более всего этот язык был похож на славянско-русскую группу, только с совершенно непонятными мне по смыслу словами. Под эту благозвучную речь я быстро заснул.
Но самое главное, что мы должны уяснить для себя в отношении языка безплотных духов, а тем более в отношении Чистейшего Духа – Бога, это то, что на самом деле он не нуждается в гласном воспроизводстве, хотя и может иметь такую форму ради нас: Лк.3: «22 был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение». На самом деле безплотные духи могут говорить с Богом, между собой и с духовными людьми на сверхмыслимом языке, когда без всякого отражения на уровне какого-нибудь существующего языка смыл доносимого сразу становится ясен воспринимающей стороне. Именно этот механизм будет задействован на Страшном суде. Тогда нам становится ясно, как многомиллионная толпа может единогласно и согласованно говорить одну и ту же речь.

Конец и Богу нашему слава, честь и поклонение!

Отец Олег Моленко
Ссылка на статью в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

ГИМН БЛАЖЕННОМУ ПЛАЧУ

Воистину писал святой Игнатий (Брянчанинов), что спасение очень просто. Но мы, люди, стали настолько сложны, что нам требуется самое тщательное руководство в деле спасения.

Большое заблуждение, обольщение и прелесть бесовская – сидеть и ждать духовных чувств и покаянных озарений. Надо осознавать свою нищету. Надо признать отсутствие у себя этих чувств и озарений и свою неспособность к ним. Надо признать свою полную мертвость и никчемность. Но, признав все это, не должно сложа руки сидеть и ждать в несбыточной надежде, что все как-то само собой придет, надо действовать!

Посмотри на обращение блудного сына. Он по осознании своего бедственного положения не сел со свиньями и не стал ожидать, пока Отец приедет его выручать. Он подвиг себя к сокрушению, обвинению и исправлению своего положения. Он решился и пошел к Отцу, считая себя недостойным более называться сыном. Он пошел на унижение – наниматься к Отцу как посторонний слуга. Бог любит и ценит такую решимость и такое стремление к Нему, при соответствующем смирении.

Мудрейшим из всех Апостолов Христовых является Павел! Он верно нашел для себя решение проблемы с безпокаянным самоосуждением и осуждением от других лиц (а оно всегда, даже если безукоризненно точное по попаданию, безпокаянное) и оставил (передал) это решение нам.

Смотрим это решение:

1 Кор.4:
1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
3 Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
4 Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
6 Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.

Разверну решение Апостола выпукло, чтобы было ясно видно, как он его построил:

Он определил свой статус – и для себя самого, и для других: «Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих».
Он определил главный предел своего статуса – верность Богу во всем Им порученном: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным».
Он вывел всякий безпокаянный суд о себе других лиц за пределы своего статуса, сведя их суд в ничто не значащее для него: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди».

Почему же он все-таки сказал «очень мало значит», а не «совсем ничего не значит»? С точки зрения безпокаянного суда – его истинности – суд всех прочих людей для него ничего не значит, ибо он прекрасно знает себя пред Богом, кто он есть и что значит. Но, очень малое значение такой человеческий суд со стороны своих или притворяющихся своими все же для него имел место как наблюдение за их неправильной реакцией на его личность и его служение. Он не мог не учитывать эту неправильную реакцию, чтобы не давать повода ищущим повода умалить его служение или его значение.
Он вывел свой собственный суд о себе за рамки статуса, т.е. перестал судить о своих человеческих погрешностях безпокаянно, не пред Богом и на публику: «я и сам не сужу о себе».

Чтобы всем было ясно, что это – его осознанный и полезный выбор, а не какое-то самодурство или форма самооправдания, он справедливо прибавил: «Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь».

Он поставил себя под единственно истинный суд единого Бога: «судия же мне Господь». И это вершина его мудрого решения!

Он обосновал это решение для других людей точным указанием на их неспособность судить вместо Бога и за Бога: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». Суд, как и любое дело о Господе, должен быть в свое время, когда условия его вынесения будут соблюдаться Самим Богом.
Это свое решение Павел приложил к конкретной обстановке, сложившейся у конкретной общины, чтобы научить своих подопечных не превозноситься один над другим: «Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим».

Как удивительно точно и красиво прописано Павлом это его решение! Теперь каждому из нас стоит прописать это решение по семи первым пунктам для себя. Затем действительно предать весь суд над собой Господу Богу и поставленному Им над вами духовному отцу (в пределах его власти) – и успокоиться в этом отношении.

А как же покаяние, чувства и переживания? Для них другое место и время!

Ведь мы знаем не только Павла, мудро не судящего себя безполезным безпокаянным судом. Мы знаем Павла, кающегося пред Богом и не скрывающего этого (когда надо) пред публикой. Смотрим на этого Павла:

1 Кор.15:
8 а после всех (Христос) явился и мне, как некоему извергу.
9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
10 Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

Вот его покаянная пожизненная «заноза»: «я гнал церковь Божию». От этого и переживание себя извергом, и ощущение своего недостоинства, и плач пред Богом. Но, вместе с этим – никакого отчаяния, но выход в свет Божий надеждой через правду Божию: «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною».

Мне по сердцу такое его смиренномудрое возвеличение себя о Господе, а Бога через себя!

В отношении понуждения. Великий преподобный отец Пимен сказал: «Если ты не имеешь плача (благодатного), то плачь (понудительно) пред благостию Божией да дарует Он тебе плач (спасительный и благодатный)».

В этих словах отца – вся программа понуждения и духовный закон для не имеющих еще благодатных даров деятелей. Понуждение – это тоже дар Божий! Это выход из безвыходности! Это ключ от дверей покаяния! Это путь к получению благодати покаяния!

Вот вехи этого пути:

Осознать, что не имеешь благодатного плача;
Осознать всю важность видения греха и плача о нем пред Богом;
Осознать, что благодатное зрение греха – это основание для благодатного плача;
Принять тот закон, что должно просить у Бога, ибо неотступно просящему у него полезного для себя Он обязательно дает просимое во время свое;
Приступить к каждодневному прошению – вымаливанию на коленях, с поклонами и со всяким смиренномудрием зрения греха своего и плача о нем;
Просить словами и настроением, ожидая получить верой, но не ожидая конкретно сегодня или сейчас и в таком-то виде;
должно просить и понуждением;
Понуждение создаст форму для получения просимого;
Понуждение явится деятельным свидетельством того, что ты действительно очень нуждаешься в плаче и очень хочешь его иметь;
Понуждение будет противостоять притворству. Не лицемерь, не играй себя плачущим, а трудись над достижением еще не достигнутого;
Время от времени Бог будет на твой такой труд и ревность твою о получении неоценимого сокровища наполнять иногда твою форму – понуждение – искомым содержанием, плачем, чтобы ты опытно вкусил его благость и подтверждение того, что ты правильно действуешь. Однако это наполнение формы будет не без зрения. Сердце сокрушится при понуждении и молитве с твоей стороны, но не за понуждение и не за молитву и труды твои, а по милости Божией, которая пошлет тебе зрение сокрушающего помысла или умозрения.
Так, мало-помалу, через труд, борьбу и понуждение, через охранение себя смирением, ты будешь овладевать плачем, а плач будет овладевать тобой! Он станет для тебя дыханием жизни, ощущением жизни и единственным известным тебе ее источником, проистекающим от Жизни Подателя! Он станет твоим верным другом, надежным спутником, лучшим собеседником, пред Богом предстателем, твоим хранителем, от прелести вражьей избавителем. Со временем ты начнешь видеть прочих плачущих пред Богом, узнавать их при всей их скрытности. Ты будешь их любить более всех прочих людей! Больше, чем родителей и детей по плоти. Так в круге единоверных ты найдешь малый круг истинно кающихся или плачущих пред Богом, т.е. оживших и оживающих людей! А мертвецов единоверных тебе будет жалко до плача за них.

Мне вас всех жалко, чада мои! Мертвецы вы мои верующие, но никем еще не оплаканные! Вам предложена Богом ЖИЗНЬ! Вам предложен Богом ХЛЕБ насущный – плач, и ПИТИЕ живительное – слезы. Изберите жизнь, чтобы жить! Изберите плач сейчас, сегодня, пока есть еще дыхание в ваших ноздрях и есть еще свет для ваших очей, чтобы избавиться от того безполезного и мучительного плача адского, плача о вашей вечной и никогда невосполнимой потери Бога, жизни и блаженства!

ГИМН БЛАЖЕННОМУ ПЛАЧУ

Блаженны плачущии ныне… яко тии утешатся…
Блаженны плачущие о себе, яко этим обретут себя для Бога…
Блаженны плачущии днем, яко ночь их будет безмятежна и коротка…
Блаженны плачущии ночью, яко этим возсияет им день Божий…
Блаженны плачущии о грехах своих, ибо этим они их изглаживают совершенно…
Блаженны плачущии о неплачущих, ибо этим плач их укрепляется…
Блаженны плачущии, ибо будучи прощенными Богом, они не могут насытиться рождающимся из плача утешением…
Триблаженны плачущие плачем блаженным, ибо что есть мы пред славным Богом, даже если и приближены к Нему…
Триблаженны плачущие пред Отцом, и Сыном, и Святым Духом, ибо этим они возвысятся…
Триблаженны плачем любящие Бога и плачем Ему в любви признающиеся, ибо они будут возлюблены Им еще сильнее…

Нет смиреннее плачущего о Господе…
Нет сильнее плачущего пред Богом…
Нет достохвальнее приносящих Ему сокрушенное сердце свое…

Плачем я родился…
Плачем я питался…
Плачем я обрел Бога…
Плачем я крестился…
Плачем освятился…
Плачем просветился…
Плачем я омылся…
Плачем я обрел себя…
Плачем я избавился от ада…
Плачем избежал всех сетей лукавого…
Плачем я связал себя с Творцом Своим воедино…
Плачем я дышу…
Плачем я живу…
Плачем я вижу здраво…
Плачем рассуждаю мудро…
Плачем я богаче всех богачей…
Плачем я сильней всех силачей…
Плачем я мудрее всех мудрецов…
Плачем я вернул и сохранил свое детство…
Плачем я оплакал свое недевство…
Плачем я перешел непреодолимую пропасть…
Плачем я обрел сокровище неоценимое…
Плачем я вернулся в рай Божий…
Плачем я уневестил себе все добродетели…
Плачем я победил духов злобы…
Плачем я угасил все свои страсти…
Плачем я исполнил все заповеди Господни…
Плачем я священствую…
Плачем я отцовствую…
Плачем я обрел себе друзей среди небожителей…
Плачем я содружился с Ангелами Божьими…
Плачем я стал гражданином Неба…
Плачем я сделался подданным небесного Царя Бога…
Плачем я обрел дивное ведение…
Плачем я достиг видений Божьих…
Плачем я достиг Божьих откровений…
Плачем я стал Божьим проповедником, священником и служителем…
Плачем я приобрел разумение Писаний…
Плачем я стал изящным его толкователем…
Плачем я обрел любовь к Богу…
Плачем я стал любим Своим Творцом
Плачем я стал чудотворцем…
Но сам плач чудо выше всех чудес…

Плакать пред Богом выше, чем воскрешать мертвых…
Плакать выше, чем размножать хлеба, рыбу и превращать воду в вино…
Плакать выше, чем ходить по водам моря своими ногами…
Плакать выше чем говорить всеми языками…
Плакать выше, чем обращать ко Христу народы…
Плакать выше, чем исцелять неисцельно больных и тяжко страждущих…
Плакать выше, чем насыщать голодных, укрывать бездомных, одевать нагих…
Плакать выше, чем пророчествовать о будущем, но не выше, чем плакать по-пророчески…

О, блаженный и небесный врач…
Покаянный о грехах моих плач…
Ты ко мне прийди…
Мою рану обвяжи…
Ты меня укрой…
Своей мягкою рукой…
И в меня ты жизнь вдохни…
Чтоб со смыслом стали дни…
Те, что мне осталось жить…
Чтобы Богом дорожить…
Ты меня скорей согрей…
Чтобы был бы я бодрей…
Чтобы я не унывал…
Свою вечность не проспал…
О, блаженный плач…
Ты мой лучший друг и врач…

Кто пред Богом не плакал, тот и жизни не знает…
И тому этой песни никогда не понять…
Тот, кто жил только плачем…
Тот и мыслит иначе…
Чем не знавшие плача… и его благодать…
Чем не знавшие то, что за ним все иначе…
А за ним – Бог Всевышний в красоте… и ведь хочет…
Стать доступным, как Друг… для песчинки – меня…
Любит плачущих Бог, дорожит ими очень…
А уж как любят Бога те, кто плачут, рыдают…
Это знает лишь Он… и спасенные плачем, как из огня…

Отец Олег Моленко
Ссылка на статью в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

БИБЛЕЙСКАЯ “ШАЛЬ”

Я в библейскую завернусь “шаль”,
Чтоб от жизни презренной уйти,
В бело-белую Божию даль,
Чтобы Бога Святого найти…

Бог наш близко, но долго идти,
Чтобы прийти к Нему, как свой.
Если хочешь Бога найти —
Этот верный урок усвой.

Ширь библейская и глубина
Заменяет мне ширь Земли.
Богом Библия нам дана,
Чтоб не сбились бы мы с пути.

Путь наш узкий, как будто канат.
И он тесный, как узкий проход.
По нему нет дороги назад
И мы движемся только вперед.

Нас пытаются сбить с пути
Злые страсти и ветры зла…
Как душе, не упавши, пройти,
Чтоб баланс сохранить могла?

Наша Библия — наш Баланс!
Божья Библия — твердость ног!
Слово Божье — к спасению шанс.
Своим словом нам Бог помог!

Я в библейскую завернусь “шаль”,
Чтобы Божию правду взыскать.
Без Писания живущих жаль,
Им спасения вряд ли видать.

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

ИСПОВЕДАНИЕ СВЯТОГО СИМЕОНА

Иду я в Храм, влекомый Божьим Духом,
На слабых, старческих своих ногах,
Чтобы узреть Того, Кого от слуха,
Я слышал в прожитых своих веках!
Здесь и закончилась моя к Творцу дорога,
Я вижу Матерь Дивную с Младенцем на руках.
В Младенце этом ясно вижу Бога,
Который нас создал, земли взяв прах.
Я долготою дней своих Тобою был наказан
За тень сомнения, что когда-то допустил…
Четвертый век живу, Тебе я сим обязан,
И жду Тебя, чтоб Ты из жизни отпустил…
Вот наконец пришел день этот долгожданный!
Ты в Храм пришел на Маминых руках…
Такой любимый и такой желанный…
Благословен же будь, Господь, в людских веках!
Беру на руки старческие Богочеловека!
Лежит Младенец, мир создавший и меня…
Кто слышал о таком от века?
Так отпусти же, о Владыка, Ты меня…
Благослови меня, Пришедший свыше,
И с миром мою душу отпусти…
Теперь увидел я Того, о Ком лишь слышал…
Пресыщен днями я, избавь же от тоски!
В Тебе, Мой Бог, Святой Богомладенец
Спасенье мира я увидел и людей!
Мне не закроет вид пелен и полотенец,
Что Ты есть Бог и в вечности Своей!
Пришел, мой Бог, в обличии смиренном
И Небо Сам с землей соединил!
И в мире этом, злом и тленном,
Ты Бога с человеком примирил!
Назвав Богомладенца Иисусом,
Его Родившей бережно я передал.
Бог поразил меня таким искусом —
Вдруг сердце Матери Его я увидал…
И это сердце преданное Богу
Пройдет оружие от самых злых людей,
И Матерь Божия теперь поможет много
Всем, кто признает Мать Христа Своей!

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

СЛОВО О ДИВНОМ ПРАЗДНИКЕ СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Сретение, добрая встреча, благая встреча с Благим Богом – как греют, как ласкают душу эти простые и по опыту нам хорошо известные слова! Ведь каждый из нас живет от встречи к встрече, с надеждой на добрую встречу, с верой на благую встречу со своим Богом!

Каждый день проснувшись от сна – символа забвения и смерти – мы пробуждаемся к жизни и для новых встреч. Нам приятно встретить ещё одно утро Божьего дня, увидеть ещё один рассвет, как неповторимое торжество невидимого дивного Художника Бога! А как нам бывает приятно еще раз встретить любимых нами людей, а также тех, кто любит нас и заботится о нас! Как нам радостно опять встретить наши любимые и дорогие нашему сердцу святыни – честный крест Господень, святые образы, книгу Священного Писания, книги святых отцов, церковные святыни и прочее подобное. Но более всего нас радует встреча с духовным человеком, с живым святым, носителем нашего Бога и раздаятелем Его благодати! Но насколько же радостнее должна быть для нас встреча с Тем, кто отражен в Его образах, Кто дивен во святых Своих и есть неистощимый Источник истинной жизни и всякого для нас блага – с нашим Господом Богом!

Подобная встреча человека с Богом – воплотившимся и вочеловечившимся Богом – и произошла более двух тысяч лет назад в священном на то время граде Иерусалиме, в единственном на то время на земле рукотворенном и благодатном Храме Живого и истинного Бога!

Бог – в Лице Младенца Иисуса Христа – не пришел, а был принесен в этот Храм Божий Самой Пресвятой Девой, Матерью Христа. Выходит, что именно Она по воле Бога соединила небесного Бога и земной Храм, содействуя сугубому и постоянному освящению всех земных Христовых христианских храмов внесением в него Христа Сына Божьего.

Но в этом великом и священном Божьем действии по промыслу Божьему было еще два участника из числа живших тогда людей.

Забегая вперед, скажу вам дивную и внимания достойную вещь. Если праздник Светлого Рождества Христова является хотя и праздником всех христолюбцев вообще, но в особенности это праздник младенцев, всех во чреве носящих женщин и ставших матерями жен, смирённых Христом мудрецов и мужей ученых, пастухов, земледельцев и прочих лиц, имеющих дело с землей и подземельем, освященными Рождеством Христовым; если праздник святого Крещения Господнего – это праздник всех христиан, но особенно праздник проповедников Божьих и пророков Божьих, праздник зрелых тридцатилетних людей, праздник рыбаков, моряков, корабельщиков, мореплавателей и прочих лиц, имеющих общение с водным естеством, освященным в этот день Господом; если праздник святого Благовещения Пресвятой Девы Марии – это праздник всех членов Церкви Христовой, но в особенности праздник всех дев, девственниц, зачавших жен и цветов; если праздник Вознесения – это праздник всех чтущих Бога людей, но в особенности праздник всех воздухоплавателей, летчиков, летающих пассажиров и всех прочих лиц, связанных с воздушным естеством, освященным Вознесением Господа; если праздник святого Преображения – это общецерковный праздник, но в особенности праздник для всех горцев, горножителей, светоносцев, светоносителей, светоделателей и прочих лиц, имеющих дело с освященным Христом светом, то праздник святого Сретения – это праздник всей Церкви Христовой, но в особенности это праздник всех пожилых мужчин и женщин, всех стариков и старушек, всех священнослужителей, всех храмостроителей, всех прочих лиц, причастных к Храму Божьему, освященному Христом Его внесением в Храм и встречей со священником Божьим, более 300 лет ожидавшим Его!

В этом дивном, храмовом, укрепляющем и освящающем нас Празднике Сретения Господня мы – все христолюбивые люди – в лице святого Симеона Богоприимца и в лице славной и целомудренной пророчицы Анны – празднуем явную встречу лицом к Лицу лучших людей, всех стремящихся к Богу людей со своим воплотившимся Богом!

Если в Рождестве Своем Христос, как воплотившийся Бог, был явлен немногим счастливым избранникам; если в Крещении своем Он был явлен так Божьему народу и обществу верных, то в Сретении Он был явлен Богом и Мессией Своей церковной иерархии и храмовой элите.

Поживший на земле человече! Если ты устал от житейских бурь и нестроений, если ты отягчен годами, немощью старости, болезнями угасания, неурядицами по жизни и многочисленными скорбями, то не раздумывая устремись в храм Божий ко Христу, обитающему в нем! Только во Христе ты найдешь укрепление своим немощам, поддержку своим ослабевшим силам, освежение Его благодатью и утешение Его миром!

И это касается не только особ мужского рода, вовсе нет! Христос готов принять и упокоить всех прибегающих к Нему и приходящих в Его храм престарелых женщин, вдовиц, матерей и дев! Запорукой этому послужила святая Анна, названная после этого дня встречи с воплотившимся Богом пророчицею!

Дивна, чудесна и славна эта святая женщина! Она прославилась среди женщин в те времена, когда женщина была безправной и занимала в жизни место только после мужчин. Более того! Она была одна единственная из всех женщин, которая за всё время Ветхого Завета пророчествовала о встретившимся ей в Младенческом виде Христе Боге и которая стала пророком из женского рода – пророчицей!

Пророчествовала святая Елизавета, мать святого Предтечи Иоанна. Пророчествовала и Сама Пресвятая Дева Мария. Но это были местные, локальные пророчества, которые до времени Евангельской проповеди слагались в сердцах избранных Богом людей. Не так пророчествовала о Христе Анна! Она говорила о нем громко с паперти Храма Божьего вслух всему обществу Израильскому, всему Божьему народу!

Всего три стиха посвящено в Евангелии этой дивной святой, но зато каких:

Лк.2:
«36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.
38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме».

Посмотрите, как внимательно Евангелист отмечает эту дивную святую старушку! Сперва он называет её имя и величает пророчицей, а затем, чтобы её не спутали ни с какой другой Анной, точно приводит ее родословные корни – дочь Фануилова, от колена Асирова!

Чем же, какими добродетелями отмечает Евангелист дивный образ этой святой?

Сначала он сообщает нам о ее глубоком возрасте. Но возраст человека сам по себе не есть добродетель. Поэтому Евангелист Лука сперва описывает дивное целомудрие этой женщины долгожительницы. Мы узнаем, что она прожила в замужестве семь лет и затем овдовела. Если учесть, что тогда на Востоке девушек отдавали замуж начиная с 14 лет, то можно предположить, что на момент вдовства Анне было лет 21-22! И вот такая молодая ещё женщина решается на редчайший в те немонашеские времена подвиг – хранить в безбрачии и вдовстве свое целомудрие Бога ради! И этот подвиг она несла в течение 63-х лет своей целомудренной и благочестивой жизни!

Но она не просто жила в чистоте и безбрачии, но:

– не отходила от храма, живя без жилища под открытым небом (о, как блаженная Ксения Петербургская схожа в этом со святой пророчицей Анной);

– служила Богу день и ночь;

– молилась Богу день и ночь;

– постилась Бога ради постоянно, питаясь лишь подаянием добрых людей!

Такое её целомудрие и такой её монашеский до монахов и преподобнический до преподобных подвиг не мог быть не отмечен Богом! Господь Бог сподобил её встретить Его в виде Богомладенца Христа, узнать Его, поклониться Ему и проповедывать о Нём всем ожидавшим избавления в Иерусалиме!

Дивное мы видим дело и весьма чудное, не имевшее аналогов в те времена: женщина прямо у Храма Божьего публично проповедует Бога и Мессию! Женщина пророчествует о Христе и Спасителе всех людей в то время, когда Он лежит пред ее взором на руках святого Симеона Младенцем!

Ободритесь же этим чудным примером все женщины мира, утратившие честным замужеством или как-то иначе свое девство! Возжелайте боголюбезной чистоты и целомудрия возможного для вас! Не отходите от храма Божьего ни днем, ни ночью! Служите Богу непрестающей вашей молитвой и благоразумным воздержанием – и Бог непременно посетит вас, и утешит миром и радостью неизглаголанной!

Если святой Предтеча справедливо почитается отцом всех блаженных и Христа ради юродивых подвижников благочестия, то пророчица Анна может справедливо почитаться матерью всех юродивых Христа ради!

Святая дивная угодница Божия пророчица Анна моли Христа Бога о нас, немощных и невоздержных, да будем помилованы и да спасемся твоими святыми молитвами!

Святый старче Симеоне Богоприимче моли Бога о нас!

Слава Господи святому и чудоносному Сретению Твоему!

Отец Олег Моленко
Ссылка на статью в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

ДЛЯ ЧЕГО ТЫ ЖИВЕШЬ?

Избранный:

“Расскажи мне, мой друг, для чего ты живешь?
Для чего по утрам ты с постели встаешь?
Для чего хлеб и пищу каждодневно жуешь?
Почему ты покой свой никак не найдешь”?

Званный:

“Для чего я живу? — я не знаю того…
Я с постели встаю, ибо утро пришло…
Пищу ем для того, чтобы житься могло…
Я покоя не знаю… так уже здесь все пошло…

Здесь есть только борьба и томление душ,
Пир во время чумы, развлечений тоска…
Здесь господствует хам и унижен здесь муж.
И в конце всех здесь ждет гробовая доска!

Похоть плоти людской, похоть наших очей,
И гордыня людей выше гор и небес…
Не ответишь себе, кто ты есть и ты чей!
Ложь господствует здесь, ею правит злой бес.

Суета суеты, маета маеты,
Пустозвонство речей, непонятность причин,
И ответа здесь нет — для чего же здесь ты…
Неизбежная смерть здесь для всех лишь почин…

И так страшно представить, что за дверью нас ждет…
Бездна тайн, бездна мук и униженный Бог…
Туда люди уходят — их никто не вернет…
И смириться со смертью никто в мире не смог…

Я блуждаю в потьмах и за брашно дерусь…
Смысла жизни ни в чем я не вижу…
И куда я иду, и куда доберусь?
Но безсмыслицу я ненавижу!

Если призван я в жизнь — значит Кто-то призвал!
Значит я тоже важен и нужен!
Почему сознаю, что мне кто-то наврал
И хожу будто сильно контужен?

Я — не я… заблудился… потерян вконец…
Те, кто знал обо мне — позабыли…
Где же ходит так долго правды гонец?
Почему злые ветры завыли?

И порою меня сильно в Небо влечет,
Моя совесть меня обличает…
Видно я стал таким, что совсем уж не тот,
Кто по Небу свободно летает!

Отряхните меня, пробудите меня,
Силы свежие в душу мне влейте…
Как мне нужен полет, мне б с крылами коня!
Пожалейте меня, пожалейте!

Я до края дошел и уперся я в край,
Что за краем, того я не знаю…
А ведь в детстве моем мне привиделся рай…
А теперь я ни с чем умираю…”.

Избранный:

“Не кручинься мой друг, потому что есть Бог!
Он основа, и жизни, и смысла!
К Нему верой стремись и молись, чтоб помог,
Тогда будет покойно и чисто!

Покаянием ты переродишь себя,
Станешь чистым, священным, блаженным!
Бог заметит тебя и отметит тебя,
Тогда будешь ты Богом спасенным!

Ты под крепкую Руку Бога смирись
И отвергни пустые мечтания…
Чтобы жить, поскорее ты к Богу вернись,
А путь к жизни один – покаяние!

Бог заждался тебя! Он давно тебя ждет…
Поспеши же к Нему ты скорее!
С Богом нашим блаженно, здесь никто не умрет!
С Богом жить — ничего нет живее»!

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

ПРАВДА БОЖИЯ

Правда с Земли на Небо ушла
В начале двадцатого века…
Душа моя землю всю обошла
И не встретила человека,

Который правду бы говорил
О Господе Боге спасающем
И этим дни ради нас бы продлил
В мире сем умирающем…

А заповедь Божья ясно гласит,
Что правды нет в жизни нужнее!
Ее искать нам Бог прежде велит,
И нет правды Божьей важнее!

Да славится правда Господня —
Эта мудрость святая Небес!
А ложь пусть идет в преисподню,
Неправде приходит конец!

Однако правду трудно принять
Самому «честному» человеку,
Если не подсобит ему благодать
В последние дни сего века!

Правду не купишь, ее не украсть,
Не сочинить бравой ложью!в
Правда не будет рядом скакать
С ложью по бездорожью!

Правда ныне на Небо ушла,
Оставив нам плачь для признания…
О, если бы правду душа бы нашла,
Истаяла бы в покаянии!

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

О ДИВНОЙ КНИГЕ ЗА СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ

Откр.5:
«1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.
2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?
3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.
4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее».

Есть дивная, дивная Книга, закрытая напрочь от всех.
Ее один раз лишь увидеть – большой в этой жизни успех.
Важна эта книга всем смертным, живущим в последние дни.
Но книга сия «Откровения» – на ней ведь печати одни!

Не может ведь к ней прикоснуться никто из живущих людей.
Тем более лжец иль прелестник, еретик иль злодей!
Но и на небе не сыщется, кто-бы мог Книгу открыть,
А под землей просто стыдно кого–либо об этом просить!

Исписана Книга та дивно снаружи вся и изнутри,
Пророчества в ней там сокрыты и Божии тайны одни,
Которые никто не увидит, сколько в неё не смотри,
Описаны в ней так подробно мира последние дни.

Ужасы, глады и моры, войны, болезни и ад…
Любой, кто спастися хочет, её прочитать был бы рад.
Но Книга на время закрыта, правда, не насовсем,
И этих печатей, известно, насчитывается ровно семь!

И снять эти Божьи печати может всего лишь Один
Агнец, за нас Распятый, Царь наш Христос Господин!
Снимает Он их постепенно, вскрывая одну за одной,
И смысл сокрытый является сразу передо мной!

С каждой печатью яснее я вижу скорбных событий ход,
День ото дня я читаю открытое и вижу из года в год!
Страшно читать те события, на которые мир этот обречен,
Горько знать о миллиардах убитых – когда никто не спасен!

Пока не откроется полностью Книга и ясной не станет совсем,
События ждут у дверей наших тихо, чтобы ударить по всем!
Снятье печати одной означает – новый открылся виток,
И в нем, на этот период событий, я нахожу свой урок.

Печать за печатью – нас Бог утверждает, предсказуя все для нас впрок –
Мира кончину, церквей отступление, зверя кровавый приход,
Царство безбожное, знамения ложные, зверя печать, лжепророк,
Святых побеждение, лжеца воцарение, на Агнца безумный поход!

Много, подробно, в деталях и с числами Бог предсказал наперёд
О двух свидетелях – Илие и Енохе – и как их зверь гнусный убьет,
О Вавилоне, драконе, антихристе, Церкви в пустыню полёт,
О сатане, о Гоге с Магогом, как он их на брань соберет,

О Царстве Христовом тысячелетнем возлюбленных Богом святых,
О Граде Небесном, спускаемом с неба, и как он устроен для нас,
О Царстве Христовом, сияющем, вечном, для Богом спасенных, родных,
О жизни блаженной, святой и прекрасной, где Солнце – наш Агнец и Спас!

Есть дивная, дивная книга, закрытая напрочь от всех.
Ее один раз лишь увидеть – большой в этой жизни успех.
Важна эта книга всем смертным, живущим в последние дни.
Но книга сия «Откровения» – в ней тайны видны лишь одни!

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

НА АПОКАЛИПСИС НАСТРОЮ ДУШУ

Вечереет, вечереет – уж совсем темно.
Почему-то не глядится в мутное «окно».
За «окном» все беды, скорби – каждый Божий день!
Не хочу взирать на это – я же не кремень.

Вот Японию тряхнуло – великое бедствие!
Вижу я с пророчествами большое соответствие!
Вдруг добавилось Цунами, с его разрушением,
А от лучевой болезни кто найдет спасение?

Трус земли задел АЭС – строенье рук людских,
И опасность вдруг проснулась, сразу смех затих!
И угроза зараженья понеслася вдаль,
Причиняя всем страдальцам сильную печаль!

А для нас, вдали живущих, станции горение –
Это грозный знак от Бога, знак-предупреждение!
Разве лучше мы японских взрослых и детей,
Если жизнь ведем безпечно средь врага сетей?

Ой, прибегнем же усердно к Богу в покаянии,
Чтобы нас бы не постигло Божье наказание!
Будет плакать и молиться о души спасении,
Может, этим отодвинем бедствий нахождение!

А ведь это лишь начало предсказанных болезней,
Потому молиться, плакать – нам всего полезней!
По всему уже нам видно – дни грядут последние,
Откровение не шутит – будут люди бедные!

Книга тайная такая, книга Откровение,
Горе, кто тебя не знает при бедствий приближении!
Кто же время много тратит на твое прочтение,
Тот от бедствий предреченных улучит спасение!

Потому-то и блажен, кто тебя читает,
И святого Иоанна в молитвах призывает!
О, святая Божья книга, печатями закрытая!
Лишь тому, кто любит Бога, ты всегда открытая!

О, Великий Иоанне! Наше заступление!
Сохрани Христово стадо от бедствий наступления!
О, Великий Богослове, друг и брат Христов!
Ты все знаешь, ты все можешь, ко всему готов!

И нас, немощных и грешных, но к Богу стремящих,
Сохрани от лютых бедствий, на мир находящих!
Да предстанем мы пред Богом в месте защищения,
Чтобы, все перетерпевши, получить спасение!

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share