Skip to main content

ПЛАЧЬ О ПЛАЧЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Я душу свою настрою на плач, а сердце – на сокрушение!
Господи, благослови меня начать о Матери Твоей скорбное пение!
Вижу Ее у Креста Твоего – Боже, подай благодать!
Силюсь вместить Ее страшную скорбь и не могу вмещать!

Как мне все это можно вместить, как мне все это понять?
Страдает Бога моего Родившая Пречистая Дева и Мать!
И ведь невозможно было Ей, чтобы так не страдать,
И невозможно это нам теперь без боли все принимать!

В сердце моем боль и скорбь, ох, какая несносная,
Когда вижу я, как страдает у Креста Дева Богоносная!
Тот, кто руку свою нечистую поднял тогда на Христа,
Тот и Матерь Его Пречистую довел до Его Креста!

В душе моей отзывается Богородицы скорбный плач!
У Креста изливала Она тугу Свою по Богу и Сыну,
Проклят будь Христа Бога убийца-палач!
Плача, стонала Пречистая Мать: «Тебя Я вовек не покину!»

И сораспялась Христу без креста Дева Чистая и Святая,
Только Божией силой осталась Она еле-еле живая!
Плачь, душа, сокрушайся сильней – ведь скорбь тебе не унять,
Когда у Креста, взирая на Сына, скорбит Его Чистая Мать!

Боль и скорбь Богородицы была столь велика,
Что лишилась Она всех Своих чувств!
Как бы ни была эта скорбь от меня далека,
Пробирает все сердце мое боль и великая грусть!

Скорбь Матери в Страстный Пяток была безутешная!
Ничто не могло ее хоть чуть-чуть умалить,
А ведь страдала Дева Чистая и безгрешная,
Чтобы мы могли бы спастися и жить!

Ведь не просто Она была обычная мать –
Знала, что Бога Всевышнего родила!
Потому и пришлось Ей не просто страдать –
Всю Себя Сыну Страдающему Она отдала!

И опустилась Дева без чувств у Жертвенника-Креста,
Усыновленный Христом сын Ее Богослов Ее тогда поддержал!
Он и сам пережил скорбь великую за любимого им Христа,
Сораспялся Ему, скорбя всей душой, и ум свой едва удержал!

«Боже Мой, Сыне Мой, то что будет так, наперед Я знала!»
Так Пречистая Божия Мать, плача, вопияла!
«Как же трудно, что знаешь уже, в жизни своей пережить!
И теперь надобно будет Мне Сына Моего хоронить!»

«Боже Мой и Сыне Мой! Ведь Я Тебя пеленала!
А теперь Мне надо видеть Самой то, о чем давно Я знала!»
«Скорбно и больно Мне Жизнь хоронить!» – плача так, Мать взывала
И погребальною теперь пеленой снова Его пеленала!

Вижу я дело жуткое – Бог умер на Кресте!
Возрыдайте Божьи Ангелы, люди восплачьте все!
Я Свое рыдание Матери Божией в жертву приношу,
Плачьте со мной все люди добрые, об этом я вас прошу!

Я душу свою настрою на плач, а сердце – на сокрушение!
Господь и Страдалец, будь благословен! Прими мое скорбное пение!
Вижу я Мать у Креста Твоего – Боже, подай благодать,
Чтобы мне вынести Матери скорбь, которую мне не вмещать!

Плачь же, Голубка, о Сыне Своем – плач сей закончим мы оба!
Мир озарится Пасхальным огнем, Сын Твой восстанет из Гроба!
И возликует Пречистой душа радостью о Воскресшем Сыне,
Будь Ты благословенна, Богородица, навсегда, во веки веков и ныне!

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

КРЕСТНАЯ СКОРБЬ МАТЕРИ БОГА

Настало время нам плакать и грустно молчать,
Видя, как страждет у Креста Пречистая Иисусова Мать!
Не отвести нам беды от Нее и до конца скорбь Ее не понять,
Нам остается лишь только смириться пред Ней и Ей сострадать!

Кто руку свою смог на Христа Бога поднять,
Вбивая гвозди в Святое Тело Его молотком,
И думать о том, что он не поднял ее на Пречистую Его Мать,
Разбивая сердце Ее своим кулаком?!

Боже мой, Боже мой! Плач мне мой не удастся унять,
Когда вижу я, как плачет о Тебе Твоя Пречистая Мать!
Богородица Чистая, Ты прости меня за Сына Христа,
Что я ради Него скорбей не несу даже во время поста!

Боже мой, Боже мой! Сердце мое умягчи твердокаменное,
Чтобы оно сокрушалось всегда страстями Твоими израненное!
И чтоб рыдало оно всегда, видя Тебя, распятого на Кресте!
И чтобы имя Твое призывало с верою и любовью к Тебе!

Гвоздь в руку Христа впиваясь, в сердце Твое ударял!
И это не раз повторялось, и Сын Твой нещадно страдал!
Но вот Твой Сын все исполнив, Свой дух на Кресте испустил,
Чем сердце Твое Он внезапно великою скорбью пронзил!

Как Ты снесла Сына смерть Твоего, дорогая нам Мать?!
Пусть даже знала Ты о ней наперед – нам того не понять!
Сын Твой был Человек, но вместе Он был и Совершеннейший Бог!
Как же безсмертный Он умереть вдруг от крестных мук Своих смог?

Тайна сия недоступна для нас, мы взираем на нее с восхищением!
Слава Спасителю, что Он нас спас Крестом Своим и Воскресением!
Слава Тебе – о, сораспявшаяся духовно Сыну Его Пречистая Мать,
Что даровала Ты нам, недостойным, спасение Его и благодать!

Настало время нам умолкнуть и скорбно молчать,
Видя, как пострадала с Христом Пречистая Его Мать!
Не отвести нам беды от Нее и до конца скорбь Ее не понять,
Нам остается лишь только молиться Ей и сострадать!

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

БЛАГАЯ ВЕСТЬ — РАДОСТЬ СО СЛЕЗАМИ

Раньше с Неба всё же слетали
Белоснежные Ангелы света…
Весть благую они сообщали,
Освящая земную планету.

Благовещение — Весть Благая!
Весть Благая — спасения Весна!
Весть Небесная, дорогая,
Пробуждающая нас от сна!

Благовещение — Дева готова!
Весть от Бога — Бог Деву избрал!
Обещает Бог жизни Основу,
В Том, Кого Иисусом назвал!

Зачинается Бог в Ней телесно,
Дух Святой — Сопричастник сему!
Это Тайна всех тайн и чудесно
«Ткёт» Мария Плоть Сыну Тому,

У Которого цель — лишь спасение
Всех развёрнутых к Богу людей,
Через Жертвы Своей возношение,
Чрез создание Церкви Своей!

Весть Благая — Христа возвещение!
Силы Божией — весть торжества!
Весть Благая — Основа спасения,
Приобщение в ней Божества!

Но, а ныне в церквах нет спасения,
Нет ни Ангелов в них, ни Христа.
Отступление везде, отступление,
Хоть прикрытое видом креста!

Весть Благая сегодня в загоне!
Весть Благая почти не нужна!
Христиане в последнем вагоне
Едут тяжко, да против рожна!

Если празднуют, то лишь традицию,
Чтоб приятность себе воссоздать.
Но умеют они помолиться ли,
Чтоб от Бога иметь благодать?

Нет, надежда на «само-спасение»,
Подзасела в незрячих умах.
Да и практика себя пасения,
Удаляет от званных сих страх.

Обольщение на обольщение,
Вера глупая — «веруй и всё»!
Вера в чудо «спасение-везение»,
Потому, что «спасение» — «моё»!

Не конфессия, не агрессия
Ко спасению сегодня ведут,
А избрание Богом — «процесс и я»,
Силой Бога избранных спасут!

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

БЛАГАЯ БЛАГОСТНАЯ ВЕСТЬ

Благая весть слетела с Неба,
Пропела в Ангельских устах…
А мы по — прежнему ждем хлеба
И забываем, что мы прах!

Но Божий Сын, Отцу послушный,
Снисходит к Деве ради нас…
И Он совсем не равнодушный,
Не зря же Он зовется Спас!

Благая весть — вся о спасении.
Благой Господь к нам ближе стал.
Во чреве Девы Он в смирении,
Сам Бесконечный — малым стал!

Слова Архангела ласкают
У Девы юной сердца слух…
Но их Она не понимает…
У Ней Обручник — не супруг!

Посланник Бога Деве ясно
О тайне Рождества гласит…
И это было не напрасно,
Смиренно Дева говорит:

«Коль осенит Меня Дух Божий
И сила Вышнего войдет…
И Сын во Мне зачнется Божий,
Пусть это все произойдет!

Ведь я всего Раба Господня,
Святая воля — Мой предел!
Я сотворю Ему угодно,
Что сотворить Он захотел»!

Архангел к Господу вознесся,
Дух Божий к Деве снизошел…
И Божий Сын вдруг в Ней обрелся,
Стать человеком Он пришел!

Святой непраздною увидел
Чистейшую из чистых дев,
Из жалости, не от обиды
Он отпустить Ее хотел!

Но Бог Иосифа поправил,
Раскрыв о тайне Рождества,
Ведь Исключением из правил
Святая Дева всем была!

Весна пришла, цветов цветение…
Мы Благовещения так ждем!
Начало нашего спасения
Мы в Деве Чистой обретем!

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

РАДОСТЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ

Благая весть и Приснодева
В единое в сей день переплелись,
И понеслись вниз Ангелов напевы,
И Жизни зачалась в Пречистой жизнь!

Тайновещательно Ей Гавриил глаголет,
Дух осеняет, чтобы Деву сохранить,
Сын Божий дивно в чрево Ее входит,
Чтоб Бога человеком сотворить!

Непостижимо, страшно, необъятно
И невместимо таинство великое сие!
Но как блаженно, сладко и приятно
Взирать, Пречистая, на Благовещенье Твое!

Свершилась нашего спасения главизна!
Бог ныне с нами, хоть пока и не рожден.
Да не коснется никакая укоризна
К Пречистой Деве – Ею ныне мир спасен!

Бог носит Бога в человечьем чреве!
Кто это видел или мог вместить, понять?
Хвала и слава Преблагословенной Деве,
Что Ею в мир излилась дивна благодать!

И скоро Ею вечный, славный Бог родится,
Чтоб род наш искупить весь и спасти,
Благодарить нам надо Деву и молиться,
И много-много раз сказать пред Ней «прости»!

Весна и девство, чистота и благородство
В сем дивном празднике переплелись!
Вернула Дева нам утраченное первородство,
Как Богоматери теперь ты Ей молись!

И благостно надежда в душу входит,
Нам радостно, отрадно и светло!
В день Благовещенья к нам благодать приходит,
Неся свет Бога и любви к Нему тепло!

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

ОДА БЛАГОВЕЩЕНИЮ

Царицу Неба и Земли,
Я, славословя, буду славить!
Сегодня птицы все смогли
Царицу пением поздравить!

За то, что Бога зачала
Смиренно Весть принявши с Неба!
За то, что Чистою была,
Единой Богу на потребу!

За то, что Бога приняла
В Свою Утробу Неба шире,
За то, что Бога родила,
Чтоб люди с Богом жили в мире!

Цветы цветением цветут,
Но не весну они встречают,
А Ту, Которую все чтут
И Ту, Которую все знают!

Ковер душистых, нежных слов
Я пред Царицей расстилаю!
Пою Ее, как богослов
И песни, как поэт слагаю!

И в песнях этих чистоту
Хочу воспеть Одной Пречистой!
Взлететь умом на Высоту,
Увидеть Славу Девы Чистой!

Любовь, покорность Божеству,
И красоту Ее нетления,
Все воспою я к Торжеству
Ее небесного смирения!

Когда Архангел Гавриил
Ей сообщил вдруг о рождении,
Ее Он сильно удивил,
Но всё превозмогло смирение!

И Бог зачался в тот же миг
Во Чреве юной, Чистой Девы!
Так Дух Святой Её достиг —
И здесь поставлены пределы…

Чтоб эту тайну постигать
Не хватит мудрости безмерной!
Как Дева Богу стала Мать
И девству оказалась верной?

Как безграничный, славный Бог
Мог в Девичью войти утробу?
Кто Тайну тайн понять бы смог?
Она посильна только Богу!

А мы со страхом, трепеща
Взираем с дивным восхищением,
Как Божья мудрость и моща
Свершила в Деве нам спасение!

Царицу Неба и Земли,
Без устали я буду славить!
Сегодня Ангелы смогли
Царицу пением поздравить!

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

ЗАКОНЧИЛИСЬ СВЯТЫЕ ДНИ ПРАЗДНОВАНИЯ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Вот и закончились святки или святые дни двух недель, в которые мы празднуем Великий и светоносный Праздник Рождества во плоти нашего Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа. Великий Праздник святого Крещения Христа подхватывает праздник Рождества и доносит до нас в видн Святого Богоявления. Эти два Праздника вместе в древней Церкви праздновались, как праздник Богоявления. Завершая празднование Пресветлого Рождества Христова скажу еще это итоговое слово в его честь.

Надо обратить внимание на разницу между святыми, которые жили до Рождества Христова и святыми, которые жили после Рождества Христова, особенно после рождения Святой Церкви Христовой в день Пятидесятницы. Разница у них не в источнике, не в происхождении, ибо все святые освящаются от одного и того же единого Господа Бога и одним и тем же Духом Святым. Разница была в их чаяниях, в их ожиданиях и в их конечной цели.

Все святые, жившие до Рождества Христова, жили верою и чаянием пришествия Господа Бога во плоти, что было обетовано ещё первым людям, Адаму и Еве, по изгнанию их из Рая. Тысячелетия люди ждали, когда сбудется это великое и блаженное для людей обетование. И поэтому заслуга всех святых, живших до Рождества Христова и их назначение было в том, чтобы подготовить это Первое Пришествие Бога во плоти. Поэтому все они как бы сводятся воедино и подводят нас к Пресвятой Богородице Деве, ибо именно от Неё Богу было благоугодно явиться в этом мире во плоти. И это явление мы называем по-человечески Рождеством Христовым.

Мы, конечно, достаточно много знаем об истории этого праздника, и евангельские повествования до нас доносят о нем, но, тем не менее, тайна сия велика есть, т.е. что Бог явился во плоти. И сколько мы ни будем смотреть на эту тайну, мы всегда можем найти нечто новое, полезное и спасительное в ней. Поэтому будем глубже и глубже всматриваться в эту тайну, чтобы и праздновать этот праздник с настоящим ведением, с пониманием, с осознанием и с правильными духовными переживаниями.

Возвращаясь к понятию святости, спросим, что же случилось после Рождества Христова, особенно после явления Церкви Христовой на земле, как новой формы благодатной жизни с Богом? Святые Нового Завета уже живут другим. Они являют в себе Христа, пришедшего, рождённого, воплотившегося, умершего на Кресте, воскресшего и вознесшегося на Небеса. И святость новозаветная проявляется в усвоении себя Христу, а Христа себе, – в какую меру мы проявим в себе Христа, в такую меру мы и святые. И конечно же, новозаветные святые и все верные Христу живут тоже упованием и чаянием пришествия Христова, но последнего, Второго Его Пришествия, чтобы судить живых и мертвых и утвердить вечное Его Царство. В этом разница между святыми до Рождества Христова и новозаветными святыми. А источник у них всех, как уже подчёркивалось, один и тот же – Дух Святой, Господь и Бог наш.

Давайте же посмотрим, что принесло Рождество Христово нам, всем людям, и каждому человеку и, конечно же, прежде всего, каждому верному христианину. Мы видим из повествования евангельского, что дивный промысел Божий так устроил, что Рождество Христово состоялось в том месте, т.е. в небольшом захолустном городе Вифлееме, где и было предсказано пророками. «Да сбудутся Писания» – так говорит нам Божественное Евангелие. И здесь удивительно пронаблюдать то, как произвол Божьих тварей, которые не задумывались, и не понимали того что у них на глазах происходит, участвует в промысле Божьем. Ну какое отношение, казалось бы, мог иметь римский император, который кланялся демонам в виде идолов, которых тогда своими богами исповедовало язычество Рима к Рождеству Господа Иисуса Христа? Тем не менее, он издал повеление о переписи во всех провинциях римской империи, и именно в Палестине особенно, и благодаря этой переписи Пресвятая Дева с Иосифом вынуждены были покинуть место своего жительства и перейти в место, где они по роду своему происходят от царя Давида, в город Вифлеем. Ибо перепись тогда производилась не по принципу: где застану, там и перепишу, а так, что все должны были вернуться в свои родные места.

И благодаря этому возвращению и сбылись пророчества, и Рождество состоялось именно в том городе, где Бог его назначил. Это удивительное действие промысла Божия, которое учитывает всё и вся, и все немощи человеческие, и все решения человеческие, используя тех людей, которые никогда не задумываются, может быть даже о Боге и о Божественном промысле. Тем не менее, действиями всех тварей, даже противными и злыми их действиями, Бог настолько премудро управляет, что всё служит в конечном итоге Его промыслу.

И что же самое главное мы находим в Рождестве Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа? Если хорошо вдуматься, то, конечно же, поражает нас неизреченное чудо, которое, действительно, единственное по-настоящему чудо и великая тайна: как Бог, Который находится вне времени, вне пространства, недосягаемый ни для какой твари, на Которого и Ангелы не смели взирать, как утверждает нам Священное Писание, явился во плоти, вошёл в человеческую историю, вошёл в прямое соприкосновение с людьми, приняв для этого плоть человеческую и всего человека, кроме греха, ибо Бог греха не создавал?! Грех есть уклонение от Бога, извращение, тьма, мрак, зло, которое Бог не создавал. И Господь, как Бог премудрейший, ибо все слова, которые мы к Богу говорим, конечно, никакого не могут иметь значения, чтобы отразить то, что на самом деле есть Бог. Поэтому по немощи своей мы употребляем такие слова, как Бог премудрейший и т.д., чтобы хоть как-то выделить Его от остальной твари. Но Бог настолько премудр, что Он провидел всё ещё до создания нас, людей. И удивительно, что Своим этим предвидением Бог особым образом создал именно человека. Если мы это осознаем, мы поймём величие и истинную славу человека не грешащего, не падшего, а того, каким Бог его создал и каким ещё лучшим воссоздаёт во Христе. Если мы это осознаем, то мы поймём почему так страшно грешить не только по отношению к Богу, это вообще понятно, что страшно, а и в отношении к человеку, ибо мы созданы для другого и призваны к другому. Бог наперёд провидел это, и был совет Лиц Пресвятой Троицы при создании человека. Ангельские миры были созданы мановением без всякого совета, всякая другая тварь была создана, все планеты, все звёзды, все галактики, всё было создано мановением Божиим. Сказал Бог – и стало так. И только при создании человека, мы видим, что даже в Священном Писании отражено совещание, где Бог говорит о Себе «Мы», т.е. указывая, что это не единичное Лицо участвовало, а три Лица Единого Бога Пресвятой Троицы. О чём же можно было совещаться трём Лицам Пресвятой Троицы? Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому – Единому Богу, но в трёх Лицах? О чём? О маловажных предметах? – Нет. Там единство, там полное единомыслие, любовь, гармония и не может быть никакого вообще ни малейшего разномыслия. Нам не постижимо, что есть Бог Пресвятая Троица. Мы в вечности этого не постигнем, насколько Он велик, безконечен, безмерен и не выразим никакими словами: ни человеческими, ни ангельскими. Тем не менее эти три Лица Единого Бога совещались о создании человека. Почему? – Да потому что Бог предвидел, что Он одним Лицом, а именно Словом Божьим, Сыном Божьим примет однажды и навсегда, на всю вечность оставшуюся, облечётся в плоть человеческую и душу человеческую, т.е. целиком примет все человечество, кроме греха. И поэтому в праздник Рождества случились великие дивные вещи.

Посмотрите внимательно на Ветхий Завет и вообще на историю от Адама до Рождения Господа Иисуса Христа. Люди боялись Бога, как какую-то великую, неизведанную Силу. Люди боялись Ангелов Божиих, и если Ангел Божий являлся даже к благочестивым, верующим людям, они говорили: горе нам! наверное, мы умрём, потому что мы видели Ангела Божия. При таком настроении ни кому бы в голову никогда не пришла мысль, назвать Бога своим Отцом. Творцом – да; Создателем – да, Владыкой – да; Царём – да, но не Отцом! И когда же мы получили великое Божие благодеяние, великий дар, чудеснейший дар называть Бога не только Творцом, Создателем и Господином своим, а и Отцом? – Именно в Рождестве Христовом! Потому, что Он родился по плоти и человечество в Его лице, в лице Нового Адама уже не имело никакого земного и плотского отца! Оно также не было просто, создано из глины, как Адам, а непосредственно от Духа Святаго по благоволению Отца, от Дев Марии. И только это позволило нам принять дар Божий, который Сам Господь Иисус Христос даровал нам в молитве Господней. «Молитесь так, – говорит Он нам, – Отче наш!» Он благословил называть Бога своим Отцом. И Он благословил это не просто из повеления, непонятно на чём основанного, оно основано на Рождестве Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа во плоти. Поэтому именно с Вифлеемской пещеры мы получили наименование сынов Божьих, и не какое-то абстрактное, а реальное. Тем более, если мы христиане в истинном смысле этого слова. А кто христианин, тот и сын Божий. Поэтому и в нагорной проповеди Господь подчеркнул: блаженны миротворцы, яко тии сынами Божиими нарекутся через воплощение Сына Божия. Он Сын, и мы сыны с маленькой буквы. Он самым теснейшим образом сочетал Бога и человека в Самом Себе, а через человеческую природу, Он всю природу человеческую сочетал Богу. Поэтому все события после Рождества обязательно связаны с этим великим Таинством соединения Бога и человека в одном лице Иисуса Христа. Вот почему Он нам так дорог несказанно, так важен, и так важно Рождество Христово.

Все праздники великие, которые по своему происхождению, как бы предшествуют Рождеству Христову, имеют значение только в свете Рождества Христова. Рождество Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии, какое для нас значении оно имело бы, если бы Она не родила Бога? – Никакого. Только зная, что Она родит Бога в Вифлееме, Который нас спасёт и искупит, имеет значение и великое празднование Рождества Богородицы. Введение во храм трёхлетней юной Девы Богородицы тоже имеет значение нам, потому что Она была введена в храм для того, чтобы приготовить Себя в сосуд, чтобы родить Сына Божия. Поэтому все эти праздники важны нам только потому, что состоялось Рождество Христово, они были подготовительными к Рождеству Христову.

И, наконец, сбылось то чаяние, которое даже язычники, т.е. люди уже утратившие правильное понимание о Боге и часто отдававшиеся поклонению демонам, не понимая этого, чаяли пришествия Бога на землю. Как учат преподобный Серафим Саровский и другие Святые Отцы, что и среди язычников Бог хранил Духом Святым какие-то крупицы истины. Лучшие представители человечества в самые просветлённые моменты свои приходили к той мысли, что Бог должен родиться во плоти, чтоб спасти нас, потому что люди просто уже задыхались, живя только плотью, только в страстях и только в идолопоклонстве демонам.

И с Рождеством Христовым прекратились многотысячные, миллионные жертвоприношения язычества; и это есть исторический факт. Почему? – Потому что Господь, воплотившись, принёс Сам Себя в Жертву. Родился не только Бог и не только совершенный Человек, Новый Адам, родился Агнец Божий, Который обрёк Себя на заклание в Жертву. И обратите внимание, что именно с Рождества Господа человечество стало разделяться на две непримиримые и противоположные части. До этого не имело большого значения разделения людей, ибо трудно было определить истину. Все находились во тьме, все находились в заблуждении. Поэтому Рождество Христово даёт нам свет истинный. Родился не просто Бог, родился Свет, родилась любовь; ибо Бог есть Любовь; родилось спасение, ибо Бог есть Спаситель.

И в тропаре этому празднику это особо подчёркивается: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума». Ибо до этого было неразумие, люди неправильно относились ни к Богу, ни к своей собственной жизни, ни друг к другу, всё было неправильным. Даже в самом богоизбранном народе, которому было доверено Писание, истинное богослужение, и которым Бог являл пророков, всё равно все уклонились от путей истинных, и уже не разумели их. И поэтому они не приняли родившегося Мессию, а предали Его на смерть позорную.

Какое же разделение произошло? На какие две части? – На тех, кто поклоняется Христу, как Богу, и на тех, кто враждует с Ним. Мы видим, только-только родился Богомладенец в пещере, и уже волхвы, цари своих народов, которые были мудрецами и по неведению занимались звездочётством, т.е. астрологией, потому что до Рождества Христова каждый, как мог, так и достигал мудрости, пошли искать Родившегося Христа. Так и для этих звездочётов родился Господь, как нам говорит тропарь Рождества Христова: «в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока». Значит, все эти мудрецы, которые по не знанию, по недоразумению подменяли Бога на тварь и пытались достигнуть Бога через тварь – через звёзды или через какие-то другие заблуждения, были научены истине Рождеством Христовым. Явление звезды, т.е. светящегося объекта, который воспринимался, как звезда, но на самом деле это был Ангел Божий, который особым образом светил или держал какое-то тело, как учат Святые Отцы, научил их и привёл их к истинному поклонению и тому, что всё, что вы до этого делали было неправильно. Отбросьте всё, забудьте всё это ветхое, вот – истинный Бог. И кто смиренно искал истину, тот вышел из всех заблуждений, проделал далёкий, трудный, опасный путь, приехал в неизвестный, какой-то маленький городок и обрел там Родившегося Бога.

Для чего эти люди оставили своё царство, свою премудрость и всё прочее? Для того, чтобы поклониться рождённому, живому Богу, и Человеку, и Царю! Ибо родился и Царь, Которому поднесли волхвы золото, как Царю, родился Бог, и они Ему поднесли Ему ладан, как Богу, и родился Человек – Ему поднесли смирну, как смертному человеку.

И тут же наряду с поклонниками Христа, пастухами и волхвами, которые пришли поклониться, явились и враги Христа, в лице царя Ирода, который взбесился от вести рождения Царя Христа и искал через лукавые подходы, как погубить Младенца. Когда ему не удалось через волхвов выведать точное местоположение Христа, – ибо они ушли другим путём, по повелению Ангела, который указал им этот другой путь, – он пошёл на жуткое преступление, убив 14 тысяч невинных младенцев, в надежде среди них убить своего конкурента, Царя Израильского. С ним были старцы, книжники, первосвященники, которые «заложили» и предали Младенца Христа, используя Писание, указав Ироду: «в Вифлееме должен родиться», показывая, что они полностью живут земным, и что они враждебны ко Христу. Поэтому не удивительно, что через 33 года они или их приемники распяли этого же Бога. Как мы видим скорби, гонения, лишения и преследования и попытки убить начались у Господа с Его младенчества.

И подумайте теперь об этом. Господь родился во чреве Девы. И этим, с этой минуты Он сделал из Пресвятой Девы Приснодеву! Он сделал Её Богородицей, Матерью Божией! До этого мы не могли Её так именовать и почитать. Она была Девой, но Она не была Приснодевой. Поэтому чудо Рождества проявилось в том, что оно сохранило девство Девы Марии и Дева Родила Бога, оставаясь Девой.

Это всё сделало Рождество Христово. Поэтому величие Матери Божией, Её слава началась там, в пещере Вифлеема! А саму пещеру, как говорит нам богослужебный текст, даровала Христу земля. С неба пришли Ангелы, которые прославляли Рождество Христово словами: «слава в вышних Богу и на земле мир». Почему мир? – потому что со Христом родился истинный Мир, и родился он в глубочайшем смирении, и не в царских палатах или в какой-то славе человеческой, а в сырой, холодной, тёмной пещере, куда во время дождя сгоняли скот. И Богомладенец был положен в ясли, из которых скот питался, ибо в них туда клали сено, и скот брал через щели это сено, поедая его. И именно в это место, на это сено, был положен только что Родившийся Богомладенец Христос. И божественный свет от Него осиял всю пещеру. И сколько там дней находилось Святое Семейство и Сам Богомладенец, столько дней необыкновенный свет стоял в пещере, показывая, что истинный Свет, Солнце правды родился, что и проявляется и во внешнем таком сиянии.

Это дивное смирение Рождества Христова научает нас смирению. И символично, что эта пещера со скотами знаменует сердце каждого из нас. До Рождества в нас Бога наше сердце это пещера, в которой только скоты: скотские помышления и чувства, находят себе место. Только после Рождества Христова в нашем сердце, когда Бог Духом Святым приходит к нам и заслугами Христа вселяется в нас, эта пещера превращается в храм Божий, ибо первым храмом живого Бога в собственном смысле этого слова была Вифлеемская пещера. И Само Рождество Христово в этом смысле было первым Богослужением с участием Самого Бога, Который Сам был и Жертва, и Священник, и Приношение. Нам родился наш Архиерей истинный, в истинном смысле слова, единственный Архиерей, единственный Первосвященник и единственная Жертва, Который Сам Себя принёс за грехи всего человечества. Ибо основным мотивом Рождества Христова является уничтожение греха и падения, и последующей этому греху и падению людей, смерти, смерти вечной! Не только смерти временной, физической, а смерти вечной, как извращения, потому что извращение не могло в вечности зафиксироваться, не могло пребывать вечно это уклонение от путей Божьих, тьма не могла объять Бога, ибо Бог есть Свет. Поэтому нужно было изменить жизнь людей. Вот это великое изменение Бог сделал Своим Рождеством, и затем, конечно же, всей Своей жизнью до Вознесения во плоти на Небо, где Он воссел и посадил человеческую природу одесную Бога Отца.

Эти благочестивые размышления должны быть с нами в празднование Рождества Христова. Много ещё можно увидеть чего и говорить, но мы должны самое главное постигнуть – что всё, что сделал Господь, подготовив Своё Рождество и родившись, и затем прослужил 33 года и 4 месяца во плоти, прежде всего имеет значение для борьбы с грехом. Поэтому и проповедь Нового Завета началась: «покайтеся, ибо приблизилось Царство Божие». Ничего другого Господь не говорил сразу. Это было единственное, самое важнейшее.

И в Рождестве Христовом родилась для нас Божественная Литургия с великим Таинством Евхаристии, потому что родилось само Тело Христово, которое мы и получаем в Таинстве Евхаристии, родилась Кровь Христова, которую мы можем пить по Его благословению и благоволению. Поэтому это великое Таинство мы имеем только потому, что родился Господь. Также и победа над грехом, над сатаной и всеми бесами его, также над смертью родилась для нас в Рождестве Христа. Само Воскресение стало возможным для нас и достижимым только благодаря тому, что родился Богочеловек Иисус Христос.

И в самом Таинстве Евхаристии мы что видим? Что само преломление Тела Христова и само пролитие Его Крови происходит с одной целью – во оставление грехов. Поэтому для нас, грешных, падших, неразумных, заблудших, немощных, Рождество Христово должно быть воспринимаемо, как рождение Бога во оставление грехов, для помощи нам в борьбе с грехом. Поэтому для нас, прежде всего, родился Спаситель.

И обратите внимание на евангельское повествование, когда Ангел повелел Иосифу Обручнику принять имевшую во чреве от Духа Святаго Марию, то он дал пророческое указание, что Она родит от Духа Святаго Сына, и ты дашь Ему имя Иисус, потому что Он спасёт людей от грехов их. Ангелы были посвящены в Тайну Боговоплощения. Архангел Гавриил, который доносил тайны для людей, принес эту тайну избранным Богом людям. И он явился во сне Иосифу и указал на самое главное назначение Рождества Христова — спасение! Почему и имя Ему дано Иисус – «Спаситель». Говоря Иисус, мы говорим – «Спаситель», говоря Христос, мы говорим «Помазанник Божий». Само имя говорит о назначении Рождества Христова! Он родился для спасения нас! Он наш Спаситель!

Поэтому смиримся до зела пред Богом! Если Бог смирился до земли и пещеры, до яслей скотских, то нам ли не смирится до зела? И с пастухами, и с волхвами, ставшими святыми, устремимся к рождшемуся Господу и до земли падём и поклонимся Ему, Который пришёл просветить нас, принёс свет разума, Который принёс нам спасение, жизнь истинную, принёс мир неизреченный! Потому и Ангелы воспевали: «слава в вышних Богу и на земли мир». Почему мир? – Потому, что мы примирились с Богом Его рождением! Бог стал Человеком и соединил несоединимое и примирил непримиримое, и низвёл глубочайший мир от Бога в сердца наши, если только мы послушны Его зову к покаянию.

Если мы поверим Его слову «покайтесь», что означает изменитесь, переменитесь, станьте другими, станьте новой тварью, ибо Я, Новый Адам, – говорит Господь – пришёл, чтобы воставить падшего Адама.

Мы видим, как промысел Божий замыкает круг: началось падение с вкушения с древа – закончилось падение на Древе крестном. Адам был рождён не от семени человеческого, а сотворён Богом, и Господь, Новый Адам, был рождён не от семени мужского, а от Духа Святаго. Жена Адама была взята от костей и от плоти мужа, здесь Дух Святый берёт плоть и кость от Жены, т.е. от Девы Марии. Начал Господь Свою жизнь земную в пещере, и закончил её в погребальной пещере. И много других подобных вещей мы можем увидеть, которые все заключаются в законе: начало и конец, т.е. когда начало совпадает своим подобием с концом.

Поэтому для нас Рождество Христово является величайшим, всерадостнейшим и светлейшим Праздником! Если мы будем вдумчиво подходить к Нему, и сердце своё распространять, и ум свой, насколько он только позволяет, просвещать светом Рождества Христова, то Оно будет неиссякаемым источником утешения, укрепления, примирения и смирения, потому что примирение может быть только при смирении, ибо корень у них один – мир.

И тогда, возрастая в таком праздновании, в таком духовном переживании, мы и сами достигнем того, что Богомладенец родится и в нашей пещере, в нашем сердце, и мы придём и поклонимся Ему, как Богу, как нашему Царю, как нашему Спасителю, как совершеннейшему Человеку, как нашему Брату и нашему Отцу, потому что Он для нас – всё.

Да пребудет благословение Богомладенца, Его свет, Его мир в ваших душах во все дни вашей жизни, и да перейдёт он с вами в вечность! Аминь.

Отец Олег Моленко
Ссылка на статью в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ ПРАЗДНИКА ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ СВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ

Праздник Введения во Храм был установлен в Церкви Христовой на основании устного предания. В Евангелиях нет повествования об этом событии. В Писании у пророков есть лишь упоминание отдельных частей этого события, которые без Предания невозможно приложить.

Этот Праздник предварило Рождество пресвятой Девы, которое произошло с чудесной помощью со стороны Господа Бога. Вымаливая себе ребенка, престарелые Иоаким и Анна подкрепили свою просьбу обещанием посвятить родившегося ребенка Богу. Родилась у них девочка – Пресвятая Дева, избранная Богом в Матери Сыну Божьему по его человеческому естеству. Вскормив дочку, родители выполнили свое обещание Богу и привели трехлетнюю Марию в Храм Божий, отдавая Ее в жертву Богу. Бог принял их жертву и стал готовить девочку Марию к зачатию в Ней Бога.

Трехлетний возраст есть рубежный для младенцев. В этом возрасте заканчивается младенческая несамостоятельность, и человек может делать свой выбор. В этом возрасте человек может молиться, мыслить и говорить, а главное – сознательно жить с Богом. Случай с Пресвятой Девой Марией и другие подобные случаи (например, со святым старцем Феодосием Кавказским, который в три года самостоятельно уехал на Афон и стал жить жизнью монаха) ясно показывают нам, что жизнь с Богом начинается у человека с младенческого возраста. Вот почему запрещения протестантов крестить детей до совершеннолетия, якобы по причине их природной неспособности общаться с Богом и делать осознанно свой выбор, не имеют под собой никакого основания. Матерь Бога нашего Приснодева Мария начала самостоятельную жизнь с Богом в три года!

Итак, святые родители Приснодевы привели Ее в Храм, чтобы в лице священника Захарии вручить Ее Богу. Для этого акта не было никакого ритуала или последования, ибо подобного в истории никогда не было! Родители приводили посвященного Богу первенца или своего ребенка, которого они обещали Богу, и вместо него приносили в жертву животное или птицу. Сам же ребенок, посвященный Богу, возвращался домой с родителями. Этот ритуал посвящения был хорошо отработан у древних иудеев. Однако у них не было ритуала передачи посвященного Богу ребенка Храму. В этот благознаменитый день все участники дивного события действовали по внушению Духа Святого.

Родители привели свою дочь Приснодеву в Храм, чтобы отдать Ее насовсем. Священник святой Захария не только с благоговением принимает трехлетнюю девочку у родителей, но вводит Ее в Храм и в Святая Святых Храма, куда может входить раз в год с освящающей кровью животных лишь Архиерей (Первосвященник). Сам Захария не посмел войти во Святая Святых, но лишь подвел Пресвятую Деву к дверям и Она вошла внутрь, где Ее уже ждал Архангел Гавриил, который стал для Нее Ангелом Хранителем и попечителем.

Само восшествие Приснодевы в Храм превратилось в дивную и торжественную процессию. Ко времени Ее появления во дворе Храма подошли другие малолетние девицы в белых одеждах с горящими свечами в руках. Они сопровождали Приснодеву, как было пророчески написано об этом в псалме царя Давида. Когда процессия подошла к лестнице Храма, которая имела 30 ступенек, Приснодева очень быстро взошла по лестнице на самый вверх, не перебирая ногами, но невидимо возносимая Ангелами Божьими.

Все присутствующие дивились такому Ее восхождению. Священник Захария благословил Ее своими руками и ввел во внутрь Храма, а затем подвел ко входу во Святая Святых, благоговейно поклонился как Великой Святыни и удалился. При этом у него не было никаких помышлений о том, как будет пребывать одна трехлетняя девочка во Святая Святых, что Она там будет делать, как питаться и прочее! У него и у Ее святых родителей была полная уверенность, что Господь Бог все управит самым лучшим образом.

Осознание величия этого дня и события, а также его значение для человечества пришло позже, когда Приснодева стала Матерью Христа Бога, оставшись Девой по зачатии и Рождестве.

В этой передаче святыми Иоакимом и Анной своей малолетней дочери Господу Богу в жертву они выступили с этой жертвой от лица всех людей. Именно так воспринимал это Господь Бог, принимая эту жертву. Теперь Он считал Себя обязанным людям и взамен даровал им рождение Своего Предвечного Сына в человеческом естестве и в человеческой плоти в лице Иисуса Христа, Сына Божьего, посредством принятия для Него плоти от Приснодевы Марии. Рожденный от Духа Святого и Марии Девы Сын Божий Иисус Христос был совершенным человек, который не имел в себе первородного греха, падения и чего-либо греховного. При этом Он оставался Предвечным Господом Богом, Второй Ипостасью Пресвятой Троицы. Он был рожден для принесения в искупительную Жертву за человечество, за всех людей и каждого человека! Так Господь Бог ответил обратно Своей Жертвой на жертву Иоакима и Анны, которую Он воспринял от всего человечества, а не только от этих святых людей. Вот почему и праздновать этот Праздник надлежит всему человечеству, всем людям и каждому человеку!

В этот день представлявшее все человечество трехлетняя Пресвятая Дева Мария стала Невестой Бога! Господь Бог стал готовить Ее в Матери для Сына Божьего. Кроме питания небесным хлебом и воспитанием от Архангела Гавриила естество Пресвятой Девы должно было не только блюстись во всякой девственной чистоте, но измениться из тленного состояния в нетленное! В данном случае Бог помог особым действием Своей благодати человеческой природе Приснодевы не выпускать обычную для прочих девушек и жен нечистоту. Он также уберег Ее от болей и мук рождения и от нарушения девственности при зачатии от Духа Святого и Рождении Иисуса Христа. Нетленный, Чистый и Святой Бог мог родиться только от Нетленной, Пречистой и Пресвятой Девы! Вот почему она ко дню зачатия от Духа Святого была изменена по ее человеческой природе в ту, какую Бог назначил человеку для вечности (т.е. в биокристаллическую и световую)!

Только эта новая для людей световая природа могла вместить Света от Света, Бога истинна от Бога истинна! Сама же Приснодева стала Богом по благодати, ибо Бога родить может только Бог, хотя Он и остается человеком. В свою очередь, родившийся от нее Человек Иисус Христос остался истинным и всесовершенным Богом. Вот почему Святая Дева Мария справедливо именуется Богородицей и Приснодевой!

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в Храм Господень Вхождение Твое.

 

УГЛУБЛЕНИЕ ТЕМЫ ПОНИМАНИЯ ПРАЗДНИКА ВВЕДЕНИЯ

Церковным людям должно знать, что богослужебные тексты вполне конкретны и точны, ибо отражают догматическую истину. Эти тексты приравниваются Церковью Христовой к текстам Священного Писания и к Преданию Церкви. Обратимся к тексту богослужения на праздник Введения во Храм Пресвятой Девы Марии. В текстах этих есть свидетельство об истине, что трехлетняя Дева не только была нетленна, но Своим Входом в Храм передала право и способность на достижение подобного нетления нетление всем прочим людям. В тексте богослужения есть еще несколько указаний о Ее нетленности именно в этом возрасте.

Я не приемлю любую ложь на истину, которая умаляет Христа или Богородицу, или любую истину утверждаемую Церковью Христовой! Любой, кто пытается отстаивать свое личное мнение, которое умаляет Христа или Богородицу, по сравнению с существующим уже Церкви утверждением, должен обосновать и доказать истинность такого своего Их умаления, иначе он попадает в разряд богохульников и под анафему Церкви! Говорить же: «Я в это просто не верю» — не допустимо! Такое упорное неверие истине есть грех, приобщение ереси и проявление богохульства.

Например, если я свидетельствую о том, что Христос по человечеству и Его Пречистая Матерь были нетленными уже во время Их пребывания на земле, а кто-то отрицает эту истину, то явно, что его мнение умаляет и унижает Христа и Богородицу. Значит именно этот врун-говорун должен самым тщательным образом ДОКАЗАТЬ истинность своего мнения! Если он этого сделать не может, то не имеет никакого права возвещать свои богохульные домыслы! Нигде в Священном Писании, у Апостолов, у святых отцов, в учении Церкви и в богослужебных текстах нет указания о том, что Христос носил обыкновенные «кожаные» ризы! Почему так? Потому. Что всякий рожденный в цепочке рождения от первого человека Адама рождается падшим, подобно ему по изгнании его из рая. А у падения человеческой природы, которое еще именуется первородным грехом, есть тяжкие последствия последствия проявляемые в человеческом естестве в виде смертности, болезненности, тления и греховности! Догмат Церкви есть непоколебимая, неизменяемая и не умаляемая истина”. Вот почему такой истиной является и догмат о непогрешимости Христа, который утверждает, что Иисус Христос абсолютно всегда был-есть-будет безгрешен и не причастен никакому греху по принятой Им на Себя человеческой природе. Поскольку другой догмат исповедуемый нами в Символе нашей веры утверждает, что в акте зачатия Иисуса Христа участвовало две Стороны — Дух Святой и Приснодева Мария, то выходит, что ни у одной из этих Сторон тоже не могло быть никакой причастности ко греху, падению и тлению! О Духе Святом ясно, что Он по божественной природе не причастен греху и тлению, ибо Сам все животворит и поддерживает жизнь. Не может грешная родить Безгрешного, а тленная — Нетленного! Теоретически можно предположить лишь то, что приражение греха, если и было возможным в деле Рождества Христа Бога, то только через естество Пресвятой Приснодевы что уже само по себе звучит абсурдно! Мог ли Святой Бог допустить подобное приражение греха или даже намек на него? Не мог никак! Однако Он не сделал для Себя из Своей Матери Чистого “биоробота” не причастного греху в виду заложенной в Нее “программы безгрешия”. Если бы было так, то Приснодева была бы абсолютно новым Существом, имеющим лишь подобие человека. А если бы Она уже не была бы человеком, то Христос не смог бы родиться от Нее и вочеловечиться для искупления людей. Вот почему Господь Бог ждал, когда из числа падших людей явится такая Дева, Которая Своим смирением, покорностью, чистотой, святостью и любовью к Богу превзойдет всю прочую тварь. Такой явилась дочь святых Иоакима и Анны Приснодева Мария. Мы отвергаем римо-католический бред о «непорочном» зачатии Богородицы Девы, ибо это и есть ложный путь надуманного создания из Приснодевы безгрешного “биоробота”. В таком зачатии для Святой Девы Марии нет никаких Ее заслуг. Тогда выходит, что Она якобы не провела положенную каждому человеку происходящему от Адама борьбу с грехом и бесами, не победила их, но чудесно была поставлена Богом вне этой драмы и борьбы, не имея никакого личного участия и преуспеяния, а значит и наград за это! На самом деле Приснодева сумела Сама в три года стать такой смиренной, богоугодной и боголюбивой, что Бог не мог не призреть на Нее и не очистить Ее от Адамова падения и тления. Но Он сделал это потому, что Она позволила это сделать Ему Своим подвигом! Она привлекла Его милость и любовь Своими качествами и добродетелями, Своим отвержением греха в любой его форме и виде! «Яко призре на смирение души Моя, се бо от ныне ублажат Мя вси роди» — свидетельствует о Себе в Евангелии Приснодева! Кто же мог помешать Всесильному и Всемогущему Богу очистить Чистую и Святую Деву Марию и сделать Ее Пречистой и Пресвятой, Честнейшей Херувимов и славнейшей без всякого сравнения Серафимов, а значит нетленной и непричастной никакому греху? Конечно же никто!

Я стоял и до смерти буду стоять за эту славу Пресвятой Госпожи нашей, Владичицы Богородицы и Приснодевы Марии! Как Ее Успение, в котором Она пережила безболезненое, временное разделение Ее святой души от святого тела, могло изменить Приснодеву Богородицу или улучшить Ее качественно?

Как тление смерти могло коснутся Ее Пречистого, Пресвятого и нетленного естества? Никак! Потому то Ее смерть именуется Успением, за отсутствием слов обозначающих временное разлучение души этого пресвятого, Богоносного и Богоподобного человека от его нетленного тела. Эту мысль утверждают и те места богослужебного текста на праздник Введения, в которых говорится о том, что с момента поселения Пресвятой Девы во Святая Святых Храма она всю оставшуюся жизнь питалась только небесным хлебом и небесной пищей! При этом этим питанием Она несла на Себе образ подлинного питания приходящего к нам с Неба в Лице грядущего родиться от Нее Христа Бога, которое Он оставит нам в виде вкушения нами Его Пречистого Тела и Его Пресвятой Крови. Это Небесное и Божественное Таинство, именуемое в Церкви Евхаристией, не только дает нам новую жизнь принесенную с Неба Христом, но и соединяет всех достойных причастников в Церковь Христову! Потому то святой Апостол Павел и именует Церковь Христову Его Святым Телом, состоящим из всех вошедших святым крещением в Церковь и пребывающих в Ней соединением через Причащение Святых Таинств! Без крещения никто не может войти в Церковь. А без причащения Святых Таинств — жить в Ней и составлять ее наряду с другими Ее членами! Единоверные, но не крещенные и не причащающиеся составляю сообщество верующих во Христа или Клуб любителей Христа, но не Церковь Христову!

Отмечу и то, что в текстах службы на Успение Пресвятой Богородицы ясно свидетельствуется истина, что тление никак не могло коснуться Матери Жизни. Еще там объясняется для нас, что Своим Успением Пресвятая Богородица Дева отдала дань человеческому естеству смирилась перед Христом, Который умер за грехи наши. Если Христос был Первенцем из мертвых, то Она была второй по Нем, Богослов же был третьим из всех людей. Но все Они были непричастны тлению, что и показало их восстание из гробов живыми и в вечном качестве их телес!

Однако мы должны разуметь, что их нетление не есть чудесно сдерживаемая силой Бога тлетворность их мясо-кровяного естества. Она есть вечная нетленность, ибо основана на замене плоти и крови «кожанных риз» новым качеством их святых телес. Они стали нетленными по их обновленной природе, а не хитростями сдерживания возможного, но недосягающего их тления!

Писание ясно свидетельствует, что плоть и кровь Царство Небесное не наследуют! «Кожаные ризы» это плод и последствие падения! Христос в отличие от Адама называется не перстным, а небесным человеком. Соответственно и Мать Его Приснодева именуется небесной и светоносной уже с трехлетнего возраста.

Преображение Христа это частичный показ Им людям Своей природы, а не ее перемена или улучшение. Сама по себе смерть не может ничего изменить, а тем более улучшить, ибо она есть лишь временное отделение души человека от его тела. Потому то Бог и попускает смерти тлить человеческое тело, что оно в прежнем своем виде и качестве не готово и не способно наследовать Царство Небесное и вести вечную жизнь с Богом! И Апостол Павел учит, что тело ветхого человека, которое он сравнивает с зерном пшеницы, должно умереть, чтобы родилось новое тело годное для вечной жизни. Церковь учит, что смерть только фиксирует состояние человека, но не меняет его на лучшее: «В чем застану, в том и сужу» — говорится от Лица Бога. Каким образом смерть могла изменить Тело Христа? Изменила Христа не смерть, а Его Воскресение и Его победа над смертью. Воскресение сделало человечество Христа окончательно безсмертным и вечным, безгрешным же и нетленным оно было изначально! Тление есть следствие греха. Где нет греха там нет места тлению! Кто говорит о тленности Христа или Богородицы, тот богохульно говорит об Их якобы “греховности! Да заградит Бог уста богохульные!

Может возникнуть вопрос:

“Почему Христос и Его Матерь терпели на земле голод, холод, зной и мучения, если Они были нетленными”?

Отвечу так: А разве это свидетельствует о кожанности их риз (т.е. тлении)? Нет, это никак не свидетельствует о тлении Христа и Богородицы! В отличии от Адама и Евы до падения, Христос Человек и Богородица находились не в райских условиях, а в земных, в юдоли плача и скорбей. На Христе сбылось то, что было предсказано Богом через Его пророков, что Он добровольно взял на Себя грехи наши и беззакония, и понес наши болезни и немощи. Сам Он и Его Пречистая Мать никогда не болели никакими обычными для человека болезнями, ибо были нетленными. Однако раны Христос иметь мог, ибо Он Сам этого захотел и добровольно понес наши болезни именно в виде ран, а немощи — в виде чувства голода, холода, зноя и т.д. Вот почему апостол Павел говорит, что он раны Господа носит на себе, а не болезни, как причины тления. Тело Господа Иисуса не только не могло болеть болезнями тления, но испускало из себя такую целительную силу, что кровоточивая женщина только прикоснувшись с верой сзади к краю Его ризы получила полное исцеление! Больное (т.е. не целое) может ли исцелять? И Господь сказал в обличение иудеев: «Врачу, исцелися сам». Из жития Иоанна Богослова мы видим, что его не могли ни изувечить, ни убить никакими человеческими средствами. Это тоже говорит нам о нетленности его естества.

Итак, кто мыслил иначе, покайтесь и веруйте во Евангелие, т.е. в Благую весть о принесенным с Неба Христом обновлении нашего человеческого естества, об обновлении его из тленного в нетленное, из грешного в безгрешное и святое, из смертного в безсмертное и вечное, из мясо-кровяного и мокротного в биокристаллическое и световое!

Суть праздника Введения во Храм трехлетней Приснодевы Марии состоит в показе нам и утверждении в нас этих истин.

 

please donate logo

Отец Олег Моленко

Ссылка на статью в Google+
Ссылка на продолжение статьи в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

ЧУДО ВВЕДЕНИЯ ПРЕЧИСТОЙ ДЕВЫ В ХРАМ ГОСПОДЕНЬ

Я перед Девочкой трехлетнею смиряюсь,
Я вижу чудо в Ней смиренья и любви,
Я перед Девочкой трехлетней плачу, каюсь,
Что нет во мне такой ко Господу любви!

В трехлетней Девочке увидеть Совершенство!
В трехлетней Девочке увидеть Чистоту!
Какое все таки блаженное блаженство
В ребенке малом видеть Божью Красоту!

Меня же с детства в грязь, увы втоптали,
Убить хотели, Бога я, увы не знал!
Святые Ангелы на Небе трепетали,
Когда трехлетнюю Господь благословлял!

О, Девочка, Пречистая, Святая,
Ты удивила Ангелов и нас людей,
Вернула Ты всех нас к Святому Раю,
Как не дивиться Чистоте и Святости Твоей!

Господь избрал Тебя до мира сотворения!
Предвидел Он Твое смирение и любовь!
Ты Чистоты и Совершенства воплощение!
И за Тебя я душу положить готов!

Обычно матери себе детей желают,
Но здесь случилось Чудо из чудес!
Господь Себе Мать Света выбирает,
Спускаясь к Ней с величества Небес!

И Он в Младенце, в Девочке трехлетней
Свою Святую Маму увидал!
И Вечный Бог, Господь Безлетный
Вдруг Сыном Девочки Прекрасной стал!

Непостижимо Чудо Бога воплощения!
Непостижим рождения от Девы Бога чин!
Какое Бога Родшая имеет дерзновение,
Какое дерзновение имеет перед Ним!

Нет сил и слов издать мне восхищение
Той Девочкой, Пречистой и Святой,
Которая в три года совершила восхождение
По тридцати ступеням в Храм святой!

Святых Святая – Бога местонахождение!
Один Архиерей однажды входит туда в год!
Но Бог устроил чудом Девочки Введение
В Храм Божий в третий жизни Ее год!

Святую Девочку Святой Господь возводит
Туда, где был Ковчег и Он бывал не раз,
В Ней Он Себе смиренную рабу находит,
Через Которую Он мир, родившись, спас!

Благословенна будь Святая Дево!
Благословен будь день Введения Тебя во Храм!
Царица наша Ты и Королева!
Тобою нам был Дар Великий дан!

Мир всем Святую Деву возлюбившим,
Как Маму Жизни, Света и Любви!
Мир всем в себе Христа молитвою родившим,
Во имя Света, Мира и Любви!

 

please donate logo

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

НА ВВЕДЕНИЕ ПРИСНОДЕВЫ ВО ХРАМ

ВСЕХ КТО ЕЩЕ ВЕРЕН ИИСУСУ ХРИСТУ БОГУ И СПАСИТЕЛЮ НАШЕМУ ПОЗДРАВЛЯЮ С ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ — ВВЕДЕНИЕМ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ
=====================================================

Девочка трехлетняя в Божий Храм взошла,
Бога она Вышнего в Храме том нашла,
Бог Ее готовить стал в Матери Христу,
От века Он Ее избрал за духа красоту!

За дивное смирение, покорность и любовь,
Чтоб вечно любоваться Ею, вновь, и вновь, и вновь!
И Девочка Мариюшка имела туда вход,
Куда Архиерей входил всего один раз в год!

Жила Святая Девочка в Святая Святых,
И в славу Ее я сложил убогий этот стих.
Она вошла как тленная, хоть чистою была,
Бог изменил Ее совсем, чтоб Бога родила!

Нетленной сделал тленную, чтобы могла вместить
Того, Кто нас, людей, создал и Кто дает нам жить.
Не может тело тленное Нетленного родить,
Вот почему Господь решил Марию изменить.

И дивным изменением Ее Он изменил,
Избавил Ее тления и в Бога превратил!
И к Богу в Девы образе Святой Дух снизошел,
Зачать в Ней Сына Божьего уместным Он нашел!

И стала Божьей Матерью прекрасная из дев,
И я воспеть Ее хочу и это мой напев:
Спасай Ты нас, о Божья Мать, от смерти и греха
Да будем прославлять Тебя мы вечные века!

please donate logo

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share