Skip to main content

НЕСНОСНАЯ ТЯГОСТЬ БЫТИЯ

В опухших от плача глазах,
В увядших от слез ресницах
Увидел я Божий страх
В молящихся Богу лицах.

Как мало таких на земле.
Их малость так к Богу взывает,
Что вряд ли быть долго Земле,
Коль даже таких убивают.

В развернутой скорбью душе,
В расторгнутом болью сердце
Кончину мы видим уже,
И не на что нам опереться!

Мы Божий отвергли дар,
Отвергли все то, что Он сделал!
Нас ждет Неба сильный удар,
Какого никто не делал!

Так бей же нас, Боже, бей!
Достойны битья мы любого.
Коль надо – любого убей,
Мы заслужили плохого.

Пусть милость Твоя нас пасет!
В Тебе лишь вся наша надежда.
Ну, кто нас еще спасет?
У нас не для брака одежда!

Смиряемся мы пред Тобой,
Все казни Твои принимаем!
Останется ль кто-то живой —
Мы этого, Боже, не знаем!

В опухших от плача глазах,
В опавших от горя ресницах,
Увидевши собственный крах,
Мы думали это все снится…


Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

ПЛАЧЬ О ПЛАЧЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Я душу свою настрою на плач, а сердце – на сокрушение!
Господи, благослови меня начать о Матери Твоей скорбное пение!
Вижу Ее у Креста Твоего – Боже, подай благодать!
Силюсь вместить Ее страшную скорбь и не могу вмещать!

Как мне все это можно вместить, как мне все это понять?
Страдает Бога моего Родившая Пречистая Дева и Мать!
И ведь невозможно было Ей, чтобы так не страдать,
И невозможно это нам теперь без боли все принимать!

В сердце моем боль и скорбь, ох, какая несносная,
Когда вижу я, как страдает у Креста Дева Богоносная!
Тот, кто руку свою нечистую поднял тогда на Христа,
Тот и Матерь Его Пречистую довел до Его Креста!

В душе моей отзывается Богородицы скорбный плач!
У Креста изливала Она тугу Свою по Богу и Сыну,
Проклят будь Христа Бога убийца-палач!
Плача, стонала Пречистая Мать: «Тебя Я вовек не покину!»

И сораспялась Христу без креста Дева Чистая и Святая,
Только Божией силой осталась Она еле-еле живая!
Плачь, душа, сокрушайся сильней – ведь скорбь тебе не унять,
Когда у Креста, взирая на Сына, скорбит Его Чистая Мать!

Боль и скорбь Богородицы была столь велика,
Что лишилась Она всех Своих чувств!
Как бы ни была эта скорбь от меня далека,
Пробирает все сердце мое боль и великая грусть!

Скорбь Матери в Страстный Пяток была безутешная!
Ничто не могло ее хоть чуть-чуть умалить,
А ведь страдала Дева Чистая и безгрешная,
Чтобы мы могли бы спастися и жить!

Ведь не просто Она была обычная мать –
Знала, что Бога Всевышнего родила!
Потому и пришлось Ей не просто страдать –
Всю Себя Сыну Страдающему Она отдала!

И опустилась Дева без чувств у Жертвенника-Креста,
Усыновленный Христом сын Ее Богослов Ее тогда поддержал!
Он и сам пережил скорбь великую за любимого им Христа,
Сораспялся Ему, скорбя всей душой, и ум свой едва удержал!

«Боже Мой, Сыне Мой, то что будет так, наперед Я знала!»
Так Пречистая Божия Мать, плача, вопияла!
«Как же трудно, что знаешь уже, в жизни своей пережить!
И теперь надобно будет Мне Сына Моего хоронить!»

«Боже Мой и Сыне Мой! Ведь Я Тебя пеленала!
А теперь Мне надо видеть Самой то, о чем давно Я знала!»
«Скорбно и больно Мне Жизнь хоронить!» – плача так, Мать взывала
И погребальною теперь пеленой снова Его пеленала!

Вижу я дело жуткое – Бог умер на Кресте!
Возрыдайте Божьи Ангелы, люди восплачьте все!
Я Свое рыдание Матери Божией в жертву приношу,
Плачьте со мной все люди добрые, об этом я вас прошу!

Я душу свою настрою на плач, а сердце – на сокрушение!
Господь и Страдалец, будь благословен! Прими мое скорбное пение!
Вижу я Мать у Креста Твоего – Боже, подай благодать,
Чтобы мне вынести Матери скорбь, которую мне не вмещать!

Плачь же, Голубка, о Сыне Своем – плач сей закончим мы оба!
Мир озарится Пасхальным огнем, Сын Твой восстанет из Гроба!
И возликует Пречистой душа радостью о Воскресшем Сыне,
Будь Ты благословенна, Богородица, навсегда, во веки веков и ныне!

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

ГРУСТНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ В НЕДЕЛЮ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ

«Воскресение Христово видевше…». Кто в наше страшное по силе лжи и густоте мрака отступническое время может нелицемерно от всего сердца повторить эти слова?

Мы, совсем малая оставшаяся часть верных Богу, веруем в откровенные нам истины и догматы вопреки морю лжи, ересей, лжеучений и лжемудрствований мудрецов сего погибельного века. Но при этом мы не видим воскресения Христова в себе. Мы не ощущаем в себе силу всемогущего Бога, а потому легко соблазняемся на истину, правду и благочестие, легко склоняемся на грех, становимся легкой добычей демонов, колдунов и прочих злых людей, вредящих нам.

Да и вера наша, хотя по содержанию правая, но на деле поверхностная и слабая. Мы верим умом в догматы и учение Церкви, но, увы, не имеем в себе имеющих быть для верующего во Христа Бога признаков:

Мк.16:
«17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы».

Кто из нас может засвидетельствовать о наличии у него хотя бы одного из пяти указанных в Евангелии признаков? А ведь они должны быть все пять!

Итак, мы сами не дотягиваем до статуса истинно верующего и не имеем важных для нас опорных даров веры.

Если мы не можем именем Христа изгнать из себя и из места, где мы обитаем, бесов, то выходит, что мы живем с ними и внутри, и снаружи.

Если мы не говорим новыми для нас языками – языком сердца, языком божественным и языками ангельскими – то не удивительно то, что мы не слышим и не понимаем ни свой дух, ни Ангелов, посланных Богом нам в помощь, ни Самого Господа Бога. Мы безъязыкие, безсловесные и глухие к Небу. Вот почему нам так трудно помочь и нами так трудно руководить свыше.

Если мы не можем брать змей, то как мы можем жить в их окружении безвредно и неуязвимо? Первыми змеями для нас являются наши страстные и греховные помыслы, всеваемые бесами. Мы должны брать их своим вниманием и волей еще до того, как они раскроют свой рот и изблюют нам в ум и сердце свой яд, отнести их на Камень – Камень же есть Христос в Его имени – и разбить их головы об этот Камень. Другими змеями являются наши похоти и страсти, которым мы служим делом, исполняя их пожелания. Еще одним видом змей являются окружающие нас люди. Мы должны отличать их от обычных людей, вовремя брать их за голову их и отбрасывать их из своей жизни подальше, не взирая на то, кто они нам – мать, отец, жена, муж, дети, родственники, благодетели по жизни и т.д.

В этой жизни нас постоянно травят. Все время подливают нам смертоносный яд. Нас пытаются отравить в вере, в истине, в надежде, в любви, в семье, в отношении к нашим детям, в отношении к духовному отцу, в отношениях к братьям и сестрам во Христе. Только истинно верующий Богу и имеющий от Него силу веры, если и выпьет такое смертоносное, то не потерпит вреда. Разве мы таковы? Горе нам!

И наконец, мы не можем помочь страждущим и недугующим людям, возлагая на них свои руки. Наши руки – это и наши обычные руки, налитые благодатью Божией. Это еще наши вера и любовь. Это еще смирение и мудрость. Это еще молитва и плач. Если мы будем иметь их, то сможем возлагать их на больных и те будут здоровы. Бог даровал нашей вере такой дивный дар врачевания болезней, а мы, увы, по маловерию своему не проявляем его и ищем исцеления лишь у внешних врачей и от их средств.

Если мы не имеем даже этих признаков веры, то что же нам говорить о всем прочем? Откуда у нас будет сила Божия? Откуда мудрость? Откуда защита от врагов видимых и невидимых? Откуда разумение Писания и пророчеств? Откуда победа над врагом?

Нам остается только признать свое ничтожество, свою полную несостоятельность и горько рыдать по этому поводу. Теперь все наше торжество сводится только к нашему плачу, скорби ума, воплям и рыданиям о себе, о своей погибели, немощи и безпомощности. Нам остается только плакать и обо всем остальном. О наших близких, о положении мира и нашем бедственном положении в нем. Об отступлении масс людей от правой и спасительной веры. О приближении зверя и царства его.

Но, увы, мы не умеем и плакать. Мы не можем восплакать, даже имея столько поводов и причин к плачу. Вот почему оставив все и вся, уединимся по возможности, сядем пред Богом на землю, из которой Он нас создал когда-то чистыми, совершенными, святыми и нетленными, и предадимся горькому плачу, стенаниям и рыданиям, прежде всего о себе и своей немощи. По мере этого плача Господь даст нам плач и о всем другом.

У преподобного Ефрема Сирина в его трудах о времени зверя мы находим, что лишь те, кто, спрятавшись в глухих местах, будут пребывать в непрестанном плаче пред Богом и прольют реки слез, будут сохранены Богом от зверя и всех текущих бедствий. В бедственные времена мы торжествуем лишь плачем. Мир радуется злому, а мы плачем. Мир пирует во время безумной греховной чумы, а мы рыдаем пред Богом. Мир ждет своего царя и «бога» в лице зверя, а мы стенаем и вопием пред Богом, чтобы он избавил нас от него!

Отец Олег Моленко
Ссылка на слово в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

О БЛАЖЕННОМ И СПАСИТЕЛЬНОМ ПЛАЧЕ

Плач настолько важен, что отцы учат нас так: «Если не имеешь плача, то плачь пред благостью Божией, чтобы Он даровал тебе плач». Просит ли кто из вас Бога о плаче? Просит ли искренно, от всего сердца, усердно, постоянно и ревностно? А если просит, то почему не получает? Но кроме прошений о плаче, должно иметь понуждение к плачу на всех наших молитвах, чтениях и духовных упражнениях! Об этом и говорили отцы в словах: «Если не имеешь (благодатного) плача, то плачь (понудительно) пред Богом, да дарует тебе плач». Понуждение к плачу – это особое, крайне важное для получения благодатного плача духовное делание. Это не притворство, не лицемерная игра напоказ, а реальное старание сделать то, что пока не получается и иметь то, чего пока не имеешь. Понуждение помогает нам получить плач, ибо свидетельствует перед Богом о нашем искреннем желании его иметь. Понуждение приучает нас к состоянию (форме) принимающего дар плача. Только в такую форму Бог вливает благодатный плач! Понуждение показывает нам нашу сухость, черствость, ожестение и окаменение нашего сердца, чем сбивает спесь, самонадеянность и приводит к предварительному смирению. Без такого смирения нельзя получить благодатное смирение, происходящее от сокрушения и плача. Сокрушение – это источник плача и его начальная стадия. Вот почему сокрушение часто называют плачем. Сердце присно сокрушенное – это великий покаянный дар Бога человеку. Прошение об этом даре и достижение его – это суть всего Великого покаянного канона Андрея Критского. Это сердце, постоянно болезнующее и плачущее о своих грехах. Сокрушение причиняет сердцу исцеляющую боль, а плач смазывает его бальзамом надежды на помилование и елеем утешения от внимания Бога к плачущему пред Ним человеку. Если Бог обратил на тебя и твой плач внимание – значит, все будет хорошо, даже если сейчас все плохо и ужасно! Когда ты плачешь – истинно то, что ты предстоишь Богу! Когда ты плачешь, Бог не может пройти мимо тебя, не обратить на тебя внимание, не утешить полезной для тебя мерой. Когда ты плачешь из сокрушенного сердца – ты предстоишь пред Богом в должном смирении, в этом чистом и боголюбезном одеянии твоей души! Когда ты плачешь – Бог внемлет тебе и ласково взирает на тебя! Когда ты плачешь – Бог являет тебе Себя и Свою милость к тебе тем или иным способом, и ты, видя это, сокрушаешься еще больше, ибо милость Божья к недостойному сокрушает сильнее, чем память о своих грехах. Когда ты во время плача ощущаешь Бога, ты живешь истинно и ощущаешь эту истинную жизнь, к которой призвал тебя Бог призывом к покаянию! Неощущение этой жизни и есть духовная смерть. До плача человек не знает этой жизни опытно, как бы не был он умен, силен, мудр и могуч! В плаче человек живет настоящим в настоящем времени. Бог пребывает вне времени и вне всех прочих ограничений, свойственных Его творениям. Вот почему соприкасаясь с Ним в плаче, мы соприкасаемся с Его вечностью и дышим ею! После такого переживания нас снова и снова будет тянуть к плачу, как к найденному нами Божьей милостью источнику нашей жизни! Мы возлюбим плач в Боге, а Бога – в плаче! Плач не только делает, не только соединяет нас с Богом, не только исправляет, не только преподносит Ему наше покаяние в виде сокрушенного и смиренного сердца, не только благодатно очищает и изменяет нас в нового по Христу человека, но и хранит все наши плоды от потери их, порчи и похищения злыми духами. Плач хранит нас от прелести и всякого обольщения. Если мы смущены, находимся в недоумении или любом другом подобном состоянии, то прибегнем к плачу – и увидим все ясно и истинно, как оно есть и как должно быть. Плач – это путь к истине, плач – это блаженство, плач – это вкушение и приобщение к жизни, плач – это усвоение себя Богу милующему!

Ищите плач! Цените его! Просите о нем Бога, пока не получите! Пребывайте в нем, как в несокрушимой крепости и ковчеге спасения! Храните его, как зеницу ока, как жизнь свою и сокровище безценное!

Отец Олег Моленко
Ссылка на слово в Google+

please donate logo

Поделиться с друзьями:
Share

ГИМН БЛАЖЕННОМУ ПЛАЧУ

Воистину писал святой Игнатий (Брянчанинов), что спасение очень просто. Но мы, люди, стали настолько сложны, что нам требуется самое тщательное руководство в деле спасения.

Большое заблуждение, обольщение и прелесть бесовская – сидеть и ждать духовных чувств и покаянных озарений. Надо осознавать свою нищету. Надо признать отсутствие у себя этих чувств и озарений и свою неспособность к ним. Надо признать свою полную мертвость и никчемность. Но, признав все это, не должно сложа руки сидеть и ждать в несбыточной надежде, что все как-то само собой придет, надо действовать!

Посмотри на обращение блудного сына. Он по осознании своего бедственного положения не сел со свиньями и не стал ожидать, пока Отец приедет его выручать. Он подвиг себя к сокрушению, обвинению и исправлению своего положения. Он решился и пошел к Отцу, считая себя недостойным более называться сыном. Он пошел на унижение – наниматься к Отцу как посторонний слуга. Бог любит и ценит такую решимость и такое стремление к Нему, при соответствующем смирении.

Мудрейшим из всех Апостолов Христовых является Павел! Он верно нашел для себя решение проблемы с безпокаянным самоосуждением и осуждением от других лиц (а оно всегда, даже если безукоризненно точное по попаданию, безпокаянное) и оставил (передал) это решение нам.

Смотрим это решение:

1 Кор.4:
1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
3 Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
4 Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
6 Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.

Разверну решение Апостола выпукло, чтобы было ясно видно, как он его построил:

Он определил свой статус – и для себя самого, и для других: «Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих».
Он определил главный предел своего статуса – верность Богу во всем Им порученном: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным».
Он вывел всякий безпокаянный суд о себе других лиц за пределы своего статуса, сведя их суд в ничто не значащее для него: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди».

Почему же он все-таки сказал «очень мало значит», а не «совсем ничего не значит»? С точки зрения безпокаянного суда – его истинности – суд всех прочих людей для него ничего не значит, ибо он прекрасно знает себя пред Богом, кто он есть и что значит. Но, очень малое значение такой человеческий суд со стороны своих или притворяющихся своими все же для него имел место как наблюдение за их неправильной реакцией на его личность и его служение. Он не мог не учитывать эту неправильную реакцию, чтобы не давать повода ищущим повода умалить его служение или его значение.
Он вывел свой собственный суд о себе за рамки статуса, т.е. перестал судить о своих человеческих погрешностях безпокаянно, не пред Богом и на публику: «я и сам не сужу о себе».

Чтобы всем было ясно, что это – его осознанный и полезный выбор, а не какое-то самодурство или форма самооправдания, он справедливо прибавил: «Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь».

Он поставил себя под единственно истинный суд единого Бога: «судия же мне Господь». И это вершина его мудрого решения!

Он обосновал это решение для других людей точным указанием на их неспособность судить вместо Бога и за Бога: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». Суд, как и любое дело о Господе, должен быть в свое время, когда условия его вынесения будут соблюдаться Самим Богом.
Это свое решение Павел приложил к конкретной обстановке, сложившейся у конкретной общины, чтобы научить своих подопечных не превозноситься один над другим: «Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим».

Как удивительно точно и красиво прописано Павлом это его решение! Теперь каждому из нас стоит прописать это решение по семи первым пунктам для себя. Затем действительно предать весь суд над собой Господу Богу и поставленному Им над вами духовному отцу (в пределах его власти) – и успокоиться в этом отношении.

А как же покаяние, чувства и переживания? Для них другое место и время!

Ведь мы знаем не только Павла, мудро не судящего себя безполезным безпокаянным судом. Мы знаем Павла, кающегося пред Богом и не скрывающего этого (когда надо) пред публикой. Смотрим на этого Павла:

1 Кор.15:
8 а после всех (Христос) явился и мне, как некоему извергу.
9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
10 Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

Вот его покаянная пожизненная «заноза»: «я гнал церковь Божию». От этого и переживание себя извергом, и ощущение своего недостоинства, и плач пред Богом. Но, вместе с этим – никакого отчаяния, но выход в свет Божий надеждой через правду Божию: «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною».

Мне по сердцу такое его смиренномудрое возвеличение себя о Господе, а Бога через себя!

В отношении понуждения. Великий преподобный отец Пимен сказал: «Если ты не имеешь плача (благодатного), то плачь (понудительно) пред благостию Божией да дарует Он тебе плач (спасительный и благодатный)».

В этих словах отца – вся программа понуждения и духовный закон для не имеющих еще благодатных даров деятелей. Понуждение – это тоже дар Божий! Это выход из безвыходности! Это ключ от дверей покаяния! Это путь к получению благодати покаяния!

Вот вехи этого пути:

Осознать, что не имеешь благодатного плача;
Осознать всю важность видения греха и плача о нем пред Богом;
Осознать, что благодатное зрение греха – это основание для благодатного плача;
Принять тот закон, что должно просить у Бога, ибо неотступно просящему у него полезного для себя Он обязательно дает просимое во время свое;
Приступить к каждодневному прошению – вымаливанию на коленях, с поклонами и со всяким смиренномудрием зрения греха своего и плача о нем;
Просить словами и настроением, ожидая получить верой, но не ожидая конкретно сегодня или сейчас и в таком-то виде;
должно просить и понуждением;
Понуждение создаст форму для получения просимого;
Понуждение явится деятельным свидетельством того, что ты действительно очень нуждаешься в плаче и очень хочешь его иметь;
Понуждение будет противостоять притворству. Не лицемерь, не играй себя плачущим, а трудись над достижением еще не достигнутого;
Время от времени Бог будет на твой такой труд и ревность твою о получении неоценимого сокровища наполнять иногда твою форму – понуждение – искомым содержанием, плачем, чтобы ты опытно вкусил его благость и подтверждение того, что ты правильно действуешь. Однако это наполнение формы будет не без зрения. Сердце сокрушится при понуждении и молитве с твоей стороны, но не за понуждение и не за молитву и труды твои, а по милости Божией, которая пошлет тебе зрение сокрушающего помысла или умозрения.
Так, мало-помалу, через труд, борьбу и понуждение, через охранение себя смирением, ты будешь овладевать плачем, а плач будет овладевать тобой! Он станет для тебя дыханием жизни, ощущением жизни и единственным известным тебе ее источником, проистекающим от Жизни Подателя! Он станет твоим верным другом, надежным спутником, лучшим собеседником, пред Богом предстателем, твоим хранителем, от прелести вражьей избавителем. Со временем ты начнешь видеть прочих плачущих пред Богом, узнавать их при всей их скрытности. Ты будешь их любить более всех прочих людей! Больше, чем родителей и детей по плоти. Так в круге единоверных ты найдешь малый круг истинно кающихся или плачущих пред Богом, т.е. оживших и оживающих людей! А мертвецов единоверных тебе будет жалко до плача за них.

Мне вас всех жалко, чада мои! Мертвецы вы мои верующие, но никем еще не оплаканные! Вам предложена Богом ЖИЗНЬ! Вам предложен Богом ХЛЕБ насущный – плач, и ПИТИЕ живительное – слезы. Изберите жизнь, чтобы жить! Изберите плач сейчас, сегодня, пока есть еще дыхание в ваших ноздрях и есть еще свет для ваших очей, чтобы избавиться от того безполезного и мучительного плача адского, плача о вашей вечной и никогда невосполнимой потери Бога, жизни и блаженства!

ГИМН БЛАЖЕННОМУ ПЛАЧУ

Блаженны плачущии ныне… яко тии утешатся…
Блаженны плачущие о себе, яко этим обретут себя для Бога…
Блаженны плачущии днем, яко ночь их будет безмятежна и коротка…
Блаженны плачущии ночью, яко этим возсияет им день Божий…
Блаженны плачущии о грехах своих, ибо этим они их изглаживают совершенно…
Блаженны плачущии о неплачущих, ибо этим плач их укрепляется…
Блаженны плачущии, ибо будучи прощенными Богом, они не могут насытиться рождающимся из плача утешением…
Триблаженны плачущие плачем блаженным, ибо что есть мы пред славным Богом, даже если и приближены к Нему…
Триблаженны плачущие пред Отцом, и Сыном, и Святым Духом, ибо этим они возвысятся…
Триблаженны плачем любящие Бога и плачем Ему в любви признающиеся, ибо они будут возлюблены Им еще сильнее…

Нет смиреннее плачущего о Господе…
Нет сильнее плачущего пред Богом…
Нет достохвальнее приносящих Ему сокрушенное сердце свое…

Плачем я родился…
Плачем я питался…
Плачем я обрел Бога…
Плачем я крестился…
Плачем освятился…
Плачем просветился…
Плачем я омылся…
Плачем я обрел себя…
Плачем я избавился от ада…
Плачем избежал всех сетей лукавого…
Плачем я связал себя с Творцом Своим воедино…
Плачем я дышу…
Плачем я живу…
Плачем я вижу здраво…
Плачем рассуждаю мудро…
Плачем я богаче всех богачей…
Плачем я сильней всех силачей…
Плачем я мудрее всех мудрецов…
Плачем я вернул и сохранил свое детство…
Плачем я оплакал свое недевство…
Плачем я перешел непреодолимую пропасть…
Плачем я обрел сокровище неоценимое…
Плачем я вернулся в рай Божий…
Плачем я уневестил себе все добродетели…
Плачем я победил духов злобы…
Плачем я угасил все свои страсти…
Плачем я исполнил все заповеди Господни…
Плачем я священствую…
Плачем я отцовствую…
Плачем я обрел себе друзей среди небожителей…
Плачем я содружился с Ангелами Божьими…
Плачем я стал гражданином Неба…
Плачем я сделался подданным небесного Царя Бога…
Плачем я обрел дивное ведение…
Плачем я достиг видений Божьих…
Плачем я достиг Божьих откровений…
Плачем я стал Божьим проповедником, священником и служителем…
Плачем я приобрел разумение Писаний…
Плачем я стал изящным его толкователем…
Плачем я обрел любовь к Богу…
Плачем я стал любим Своим Творцом
Плачем я стал чудотворцем…
Но сам плач чудо выше всех чудес…

Плакать пред Богом выше, чем воскрешать мертвых…
Плакать выше, чем размножать хлеба, рыбу и превращать воду в вино…
Плакать выше, чем ходить по водам моря своими ногами…
Плакать выше чем говорить всеми языками…
Плакать выше, чем обращать ко Христу народы…
Плакать выше, чем исцелять неисцельно больных и тяжко страждущих…
Плакать выше, чем насыщать голодных, укрывать бездомных, одевать нагих…
Плакать выше, чем пророчествовать о будущем, но не выше, чем плакать по-пророчески…

О, блаженный и небесный врач…
Покаянный о грехах моих плач…
Ты ко мне прийди…
Мою рану обвяжи…
Ты меня укрой…
Своей мягкою рукой…
И в меня ты жизнь вдохни…
Чтоб со смыслом стали дни…
Те, что мне осталось жить…
Чтобы Богом дорожить…
Ты меня скорей согрей…
Чтобы был бы я бодрей…
Чтобы я не унывал…
Свою вечность не проспал…
О, блаженный плач…
Ты мой лучший друг и врач…

Кто пред Богом не плакал, тот и жизни не знает…
И тому этой песни никогда не понять…
Тот, кто жил только плачем…
Тот и мыслит иначе…
Чем не знавшие плача… и его благодать…
Чем не знавшие то, что за ним все иначе…
А за ним – Бог Всевышний в красоте… и ведь хочет…
Стать доступным, как Друг… для песчинки – меня…
Любит плачущих Бог, дорожит ими очень…
А уж как любят Бога те, кто плачут, рыдают…
Это знает лишь Он… и спасенные плачем, как из огня…

Отец Олег Моленко
Ссылка на статью в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

ПОКА Я НИ Я — ПОКАЯНИЕ

Пока я не я – одного ищу,
Пока я не я – одного желаю,
Пока я не я – лишь одну мечту
Покаяния я осуществляю!

Пока я не я – я не успокоюсь,
Пока я не я – на него настроюсь,
Пока я не я – буду жить лишь им,
Покаянием любимым, таким дорогим!

Пока я не я – нет меня для Дома,
Пока я не я – я там незнакомый,
Пока я не я – горе, что родился,
Если покаянием я не изменился!

Покаяние – это Божье чудо,
Покаяние – это жизни блюдо,
Покаяние – себя обретение,
Покаяние – для души спасение!

Пока я не я – покаяние
Есть оно одно, как призвание,
Лишь его зову я как доктора,
Лишь о нем пою с ночи до утра!

Покаяние – это тяжкий труд,
Покаянием ведь все страсти мрут,
Покаяние – это сладкий плод,
И над ним тружусь я который год!

Покаяние – не умолкну я,
Сокращаю им расстояние
Между мной и Тем, Кто меня создал,
К покаянию Он меня призвал!

Как же мне теперь да не каяться?
Плачу, сердце рву, сокрушаюсь я,
Когда вся душа моя во грехе валяется,
Как же мне о погибели ее не печалиться?

Как не лить мне слез о прощении,
Как скорбей не нести мне в терпении,
Как брань не вести с врагом злобным,
Как не одолеть его, хоть ему подобный!

И смиряюсь я покаянием,
Очищаюсь им с прилежанием,
Занимаюсь им я с усердием,
Чтобы Бога привлечь милосердие!

Покаянием стену я пройду,
Покаянием благодать найду,
Покаянием крест свой дотащу,
Покаянием своим Бога угощу!

Покаяние – ты меня спасешь!
Покаяние – в сердце ты поешь!
Покаяние – снятие оков!
Покаяние – к Богу я готов!

Не страшно мне теперь до небес расстояние,
У меня есть мое благодатное покаяние!
Не страшны мне теперь и бесов мытарства,
Покаянием достучался я до Божьего царства!

Покаянием я духовно родился,
Покаянием совершенно омылся,
Покаянием от врагов я отбился,
Покаянием во Христа изменился!!!

=========================================

Если начал к Богу путь,
На храм подать не забудь!
please donate logo

Отец Олег Моленко
Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share

ПРАВДА ЖИЗНИ ВИДНА МНЕ ВСЯ В СМЕРТИ

Я за жизнь свою не цеплялся,
Всё ужасное как-то терпя…
Я смеялся и улыбался,
Сердце плачем всё теребя…

В руки Божии ежедневно
Я себя всего предавал.
Я старался жить жизнь плачевно
И другого себе не желал.

Столько поводов есть для плача,
Столько горя и столько тем.
И не смог я здесь жить иначе:
А без плача здесь жить зачем?

Мы родились в юдоли плача
И живем мы в юдоли скорбей.
Как здесь можно прожить без плача,
В непрерывной цепочке смертей?

Коль смеюсь я, то только сквозь слёзы.
Коль серьёзен, то слёзы я лью.
И при чём здеь «родные берёзы»?
И Есенина я не люблю!

Кто в Россию влюблен — сумасшедший!
Тот кто родину любит — больной!
Всяк из нас на земле лишь пришедший
И идущий куда-то домой…

Мы здесь гости на малое время.
И уходим мы все навсегда!
Люди — смертное, тленное племя
И один лишь вопрос есть — когда?

Сколько знатных, великих и сильных
Из могил нам теперь вопиют.
Все в пристанищах тлеют могильных
И спокойно нам жить не дают.

И нам лгут, что ничто не забыто,
И нам лгут, что никто не забыт.
Правдой жизни сия ложь побита!
И до смерти здесь каждый убит!

Крест, Голгофа, распятье, могила —
Это лучшее, что есть у нас!
Нас хранит только Божия сила!
Лишь Христос для нас истинный Спас!

Поклоняюсь Христу прямо в ноги.
И челом своим в землю я бью.
Он сказал нам, что мы это боги!
И за это Его я люблю!

Он надежду нам в сердце посеял!
Он святую нам веру принёс!
Как детей нас любил и лелеял
И за нас Он мучения понёс!

Невиновный подвержен был казни!
И Безсмертный принял за нас смерть!
Сатана нас сомнением дразнит,
Чтобы нам без Христа умереть!

Ну, а мы же, отбросив сомнения,
Устремимся всецело к Христу!
Его силой достигнем спасения
И без страха шагнем за ЧЕРТУ!

Я за жизнь свою не цепляюсь.
Все ужасное я пережил.
За грехи и ошибки я каюсь,
Хоть Господь мне давно их простил!

8 февраля 2016 года от Р.Х.

«»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»

Мой друг скорее сдай на храм!
Ты в этой жизни не безсмертный.

please donate logo

Отец Олег Моленко

Ссылка на стих в Google+

Поделиться с друзьями:
Share